PARROQUIA EL SALVADOR ELCHE

DECÁLOGO PARA LEER CON PROVECHO LA BIBLIA

2012-01-09T10:44:00.005+01:00

1. Nunca debemos creer que somos los primeros que hemos leído la Biblia Muchos, a través de los siglos, la han leído, meditado, vivido, y transmitido. Los mejores intérpretes de la Biblia son los santos.
2. La Sagrada Escritura es el libro de la comunidad eclesial. Nuestra lectura, aunque sea a solas, jamás podrá ser en solitario. Para leerla con provecho, hay que insertarse en la gran corriente eclesial que conduce y guía el Espíritu Santo.
3. La Biblia es “Alguien”. Por eso se lee y se celebra a la vez. La lectura mejor de la Biblia es la que se hace en la Liturgia.
4. El centro de la Santa Escritura es Cristo; por eso, todo debe leerse bajo la mirada de Cristo y cumplido en Cristo. Cristo es la clave interpretativa de la Santa Escritura.
5. Nunca debemos olvidar que en la Biblia encontramos hechos y dichos, obras y palabras íntimamente unidas unas con otras; las palabras anuncian e iluminan los hechos, y los hechos realizan y confirman las palabras.
6. Una manera práctica y provechosa de leer la Escritura es comenzar con los Evangelios, seguir con los Hechos y las Cartas e ir combinándolo con algún libro del Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Jueces, Samuel, etcétera... Los Salmos deben ser el libro de oración de los grupos bíblicos. Los profetas son el “alma del Antiguo Testamento: hay que dedicarles un estudio especial.
7. La Biblia se conquista como la ciudad de Jericó: dándole vueltas. Por eso, es bueno leer los lugares paralelos. Es un método entretenido, pero muy provechoso. Un texto esclarece al otro, según aquello de San Agustín: “El Antiguo Testamento queda patente en el Nuevo y el Nuevo está latente en el Antiguo”.
8. La Biblia debe leerse y meditarse con el mismo Espíritu con que fue escrita. El Espíritu Santo es su autor principal y es su principal intérprete. Hay que invocarlo siempre antes de comenzar a leerla y al final, dar gracias.
9. Nunca debe utilizarse la Biblia para criticar y condenar a los demás.
10. Todo texto bíblico tiene un contexto histórico donde se originó y un contexto literario donde se escribió. Un texto bíblico, fuera de su contexto histórico y literario, es un pretexto para manipular la Palabra de Dios.

UN NUEVO MODO DE SER CRISTIANO. CINCO AUTOPISTAS PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

2012-01-07T12:59:00.004+01:00

En su discurso a la Curia Romana con motivo de la Navidad (22-XII-2011), Benedicto XVI ha trazado los perfiles de un modo nuevo, “rejuvenecido”, de ser cristianos.

El Papa parte la situación de la Iglesia: «No sólo los fieles creyentes, sino también otros ajenos, observan con preocupación cómo los que van regularmente a la iglesia son cada vez más ancianos y su número disminuye continuamente; cómo hay un estancamiento de las vocaciones al sacerdocio; cómo crecen el escepticismo y la incredulidad». Y se pregunta qué debe hacerse. Muchos dicen que hay que hacer muchas cosas, pero eso no resuelve el problema. «El núcleo de la crisis de la Iglesia en Europa es la crisis de fe. Si no encontramos una respuesta para ella, si la fe no adquiere nueva vitalidad, con una convicción profunda y una fuerza real gracias al encuentro con Jesucristo, todas las demás reformas serán ineficaces». ¿Cómo encontrar la luz y la fuerza para la nueva evangelización?

Benedicto XVI se fija especialmente en su viaje a África y en la JMJ de Madrid. En África afirma haber encontrado una fe sostenida por la alegría que lleva a servir a Cristo sin replegarse en el propio bienestar: «Encontrar esta fe dispuesta al sacrificio, y precisamente alegre en ello, es una gran medicina contra el cansancio de ser cristianos que experimentamos en Europa».

En la misma línea, la experiencia de la JMJ de Madrid, «ha sido también una medicina contra el cansancio de creer. Ha sido una nueva evangelización vivida». Y afirma: «Cada vez con más claridad se perfila en las Jornadas Mundiales de la Juventud un modo nuevo, rejuvenecido, de ser cristiano». Y es este modo renovado y rejuvenecido de ser cristiano el que caracteriza Benedicto XVI con cinco rasgos:

1. El redescubrimiento de la Iglesia como familia de Dios.
El punto de partida, y es bueno notarlo, es «una nueva experiencia de la catolicidad, la universalidad de la Iglesia». A pesar de provenir de todos los continentes, de diversas lenguas y culturas, los jóvenes han quedado impresionados al encontrarse de inmediato unidos, «juntos como una gran familia». Una familia unida en torno a Jesucristo, en torno a la oración y a la liturgia. Y han recibido un mismo impulso en la razón, la voluntad y el corazón. Han comprobado que «el hecho de que todos los seres humanos sean hermanos y hermanas no es sólo una idea, sino que aquí se convierte en una experiencia real y común que produce alegría». Y, así, dice el Papa, «hemos comprendido también de manera muy concreta que, no obstante todas las fatigas y la oscuridad, es hermoso pertenecer a la Iglesia universal, a la Iglesia católica, que el Señor nos ha dado».

2. La belleza de la generosidad: ser para los demás.
De ahí arranca, en segundo lugar, ese «modo nuevo de vivir el ser hombres, el ser cristianos». Evocando a los voluntarios de la JMJ, dice: «Algo fundamental se me ha hecho evidente: estos jóvenes habían ofrecido en la fe un trozo de vida, no porque había sido mandado o porque con ello se ganaba el cielo; ni siquiera porque así se evita el peligro del infierno. No lo habían hecho porque querían ser perfectos. No miraban atrás, a sí mismos».
Esos jóvenes, añade, hicieron lo contrario que la mujer de Lot, que, por mirar atrás, se convirtió en una estatua de sal. Y observa: «Cuántas veces la vida de los cristianos se caracteriza por mirar sobre todo a sí mismos; hacen el bien, por decirlo así, para sí mismos. Y qué grande es la tentación de todos los hombres de preocuparse sobre todo de sí mismos, de mirar hacia atrás a sí mismos, convirtiéndose así interiormente en algo vacío, ‘estatuas de sal’». En cambio, «aquí no se trataba de perfeccionarse a sí mismos o de querer tener la propia vida para sí mismos».
Concluyendo: «Estos jóvenes han hecho el bien —aun cuando ese hacer haya sido costoso, aunque haya supuesto sacrificios— simplemente porque hacer el bien es algo hermoso, es hermoso ser para los demás. Sólo se necesita atreverse a dar el salto». Todo eso, agrega el Papa, «ha estado precedido por el encuentro con Jesucristo, un encuentro que enciende en nosotros el amor por Dios y por los demás, y nos libera de la búsqueda de nuestro propio ‘yo’». Tanto en África —especialmente en las religiosas de Madre Teresa— como en Madrid, encontró el Papa «la misma generosidad de ponerse a disposición de los demás; una generosidad en el darse que, en definitiva, nace del encuentro con Cristo que se ha entregado a sí mismo por nosotros».

3. El centro de la Adoración
Tercer punto: la adoración, como acto de fe, se manifestó tanto en el Reino Unido (Hyde Park), como en Zagreb y en Madrid (Cuatro Vientos). Allí quedó claro, según Benedicto XVI: «Dios no es una hipótesis cualquiera, posible o imposible, sobre el origen del universo. Él está allí. Y si él está presente, yo me inclino ante él. Entonces, razón, voluntad y corazón se abren hacia él, a partir de él. En Cristo resucitado está presente el Dios que se ha hecho hombre, que sufrió por nosotros porque nos ama. Entramos en esta certeza del amor corpóreo de Dios por nosotros, y lo hacemos amando con él. Esto es adoración, y esto marcará después mi vida».

4. El sacramento de la Penitencia
Cuarto, el Sacramento de la Penitencia, gracias al cual «reconocemos que tenemos continuamente necesidad de perdón y que perdón significa responsabilidad». Ciertamente, explica el Papa, «existe en el hombre, proveniente del Creador, la disponibilidad a amar y la capacidad de responder a Dios en la fe». Pero, a la vez, «proveniente de la historia pecaminosa del hombre (la doctrina de la Iglesia habla del pecado original), existe también la tendencia contraria al amor: la tendencia al egoísmo, al encerrarse en sí mismo, más aún, al mal. Mi alma se mancha una y otra vez por esta fuerza de gravedad que hay en mí, que me atrae hacia abajo». En consecuencia: «Por eso necesitamos la humildad que siempre pide de nuevo perdón a Dios; que se deja purificar y que despierta en nosotros la fuerza contraria, la fuerza positiva del Creador, que nos atrae hacia lo alto».

5. La alegría y la certeza de la fe
Quinto y último (fruto y consecuencia), la alegría de la fe. Según Josef Pieper, sólo el que es amado puede amarse a sí mismo. Todos necesitamos ser acogidos por otros. Y a fin de cuentas, necesitamos una acogida incondicionada, que es la propia de Dios, pues sólo Él nos garantiza que “es bueno que yo exista”. Si falta nuestra percepción de ser amados por Él, no sabemos si vale la pena nuestra vida, y nos invade la tristeza. La certeza de que somos amados por Dios sólo viene por la fe.

En definitiva, los perfiles de este nuevo modo de ser cristiano, que es un modo rejuvenecido de ser persona, según el Papa, son: el descubrimiento de la Iglesia como familia de Dios, la belleza de la generosidad, el centro de la adoración, el sacramento de la Penitencia y la alegría de la fe. Cinco autopistas para la Nueva evangelización.

Ramiro Pellitero. Universidad de Navarra. Almudí

HOMILIA DE NOCHEBUENA. EL SALVADOR

2011-12-28T10:42:00.002+01:00

“A María le llegó el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada” (Lc 2, 6ss.)

Una vez más estas frases, pronunciadas en la Misa de Nochebuena, nos llegan a lo más profundo, y dibujan dentro de nosotros los trazos del misterio que celebramos. Lo dibujan con imágenes que hemos ido forjando en familia, con recuerdos de vivencias infantiles, pero también muchas de ellas han surgido en la oración, en esos momentos de intimidad en los que El nos transmitía la certeza de que ese Niño de Belén había nacido para ti y para mí.

La celebración litúrgica nos abre las puertas al misterio de la Navidad. Dejemos que este Misterio nos atraiga y nos introduzca en aquella noche santa. Dejemos que este Misterio nos envuelva con su luz y despierte en nosotros el asombro, la emoción, la alegría y la generosidad.
Dejemos que el Espíritu Santo, en la liturgia de la Navidad, nos convierta en Belén, en ese pesebre donde el Niño nace; en ese pesebre donde el Niño quiere estar y descansar.
Dejemos que los ángeles, a través de los cantos de la Nochebuena, nos hagan ser pastores y corramos a adorarle hecho pan en el altar; y postrarnos ante un Dios tan grande que se hace pequeño por amor, niño recién nacido, indefenso y necesitado.

Esta Nochebuena el Dios Todopoderoso quiere transformarnos por dentro… y llenarnos de su presencia, porque para eso ha nacido en Belén, para que tu y yo seamos su casa, su morada, su hogar.

Señor, no tuviste sitio en la posada… pero yo estoy preparado para recibirte… Tengo sitio para Ti. Porque sin Ti se me hielan los sentimientos y el alma. Porque sin Ti me vuelvo duro de corazón y de palabra hiriente. Porque sin Ti me encierro en mí y me olvido del otro. Porque sin Ti estoy a oscuras, sin paz, sin amor, sin gracia, sin perdón, sin esperanza…

Pero esta noche me hago una pregunta, que tal vez compartáis conmigo: ¿seré un hogar digno para Dios?. Esta noche de Navidad, tan llena de luz, puedo ver con mayor facilidad, por contraste, la oscuridad de mi alma, mis grietas. Mis deficiencias y perezas. Mis infidelidades y olvidos. Mis rencores y autosuficiencias. Mi tibieza y cobardía… Y esta noche, ante este panorama que contemplo en mí, y ante el Señor que quiere nacer dentro de mí, me viene la duda: ¿seré digno de El?.

La respuesta la encuentro contemplando el belén. Sabemos que en la Baja Edad Media y al comienzo de la Edad Moderna, el pesebre era representado como un edificio desvencijado, ruinoso. Así lo hemos querido representar este año en la parroquia. Todavía se puede ver en él algún brillo de su antiguo esplendor… pero está agrietado, en ruinas. Ya no es un palacio sino un establo. Fue algo hermoso…, ahora está herido por la miseria y el abandono.

Este modo de representar el misterio de la Navidad tiene algo de verdad. El Mesías, descendiente de David, se encuentra al nacer con un trono en ruinas… La antigua gloria de Israel ha pasado. Ahora no reina un rey noble, sino un déspota. Herodes, rey cruel y malvado. Pero no reina verdaderamente él, sino otro por él: el Emperador romano… Y en ese ambiente de dejadez, sin el brillo de la antigua grandeza, nace el Salvador… Y esta es precisamente la Buena Noticia: que Dios llena con su presencia e inunda con su luz lo que parece indigno y pobre… Las ruinas se convierten en trono del Hijo de Dios. Lo que parece acabado vuelve a renacer porque el Salvador lo toca con su Nacimiento.

También tu y yo somos como ese palacio desvencijado, llenos de grietas… Y le decimos: Señor, aunque no soy digno de Ti, nace en mí. Reconstrúyeme. Repara mi ser. Dame fuerza para levantarme. Dame tu gracia y con ella podré seguirte. Sácame de las ruinas en las que me metí por mis pecados… No quiero vivir lejos de Ti, porque sin Ti no soy nada, como unos ladrillos dispersos, sin sentido.

Esta es la Buena Noticia de la Navidad: por Amor Dios quiere nacer en medio de las ruinas de nuestra vida para que descubramos, para que nos demos cuenta, cuánto nos ama… y así podamos recuperar lo que hemos perdido: la inocencia en la mirada; la pureza en el corazón; la generosidad sin límites; la alegría incondicional…

Ese pesebre agrietado evoca también la situación actual por la que estamos pasando todos. Hay una crisis económica fruto de una crisis moral. Todo se vuelve más frágil: el trabajo, las relaciones familiares y sociales, el interés por los demás…, y aparece la gran grieta del egoísmo, del pensar sólo en uno mismo.

Y poco a poco nos vamos rindiendo a la fatalidad… ¡Esto no tiene arreglo!. Y se actualiza aquello que hemos escuchado en la primera lectura: “el pueblo caminaba en tinieblas…”
Pero también hoy vuelve a cumplirse la profecía de Isaías: “El pueblo que caminaba en tinieblas, vio una luz grande, una gran luz les brilló…”

Y esa luz, lo sabemos, es el Niño que nace en el establo, y nos dice:
- Que no necesitamos muchas cosas para ser felices…,sólo estar rodeados de gente que nos quiera… y tener dentro la gracia de Dios, la presencia de un Dios que nos quiere de un modo incondicional.
- Que El se identifica principalmente con el más débil y el más indefenso… ¿Cuál es el rostro de Dios?: Tuve hambre, estaba desnudo, estaba enfermo, fui forastero, encarcelado, sediento…
- Que no somos un número, una cifra en una estadística o un nombre en un censo… Cada uno es, a partir de la encarnación del Verbo, el motivo principal de ser Dios con nosotros.

Dejemos que el Misterio nos atraiga… y salgamos hoy de esta iglesia restaurados… llenos de una alegría y paz que nada ni nadie nos podrá quitar porque proceden de un Dios que por Amor nace niño en un establo..., entre ruinas.

UN NACIMIENTO QUE CAMBIÓ EL MUNDO

2011-12-20T09:04:00.002+01:00

En un mundo secularizado como el actual, el nacimiento del Niño Jesús viene siendo banalizado e insertado en el contexto de un “mito”, en el cual pueden creer solo los niños. ¿Por qué, según los cristianos, este nacimiento ha cambiado el mundo?

Podría ser que la peor desmitificación de la Navidad no sea la de creer que sea un mito, sino la reducción de la misma a la fiesta de la bondad, del altruismo, del extender la mano a los necesitados. No es que estas cosas no sean importantes o que no estén presentes en el Evangelio, pero lo central es que Jesús viene a nosotros porque ha optado por nuestra pobreza. Él nos tiende la mano hasta el final, cuando su brazo será extendido sobre la cruz. Como dijo la clarisa sor Chiara Tarcisia del promonasterio Santa Clara de Asís, en los últimos meses de su existencia: “¡Lo importante en la vida es amar, pero sobretodo dejarse amar!” Y la Navidad es tiempo propicio para dejarse amar; y esto no nos lleva a la pasividad porque Jesús nos ama como somos, pero no nos deja como estamos, sino que nos vuelve capaces de amar en forma creativa y eficaz. De este modo, el encuentro con su Presencia transforma y da inicio a una nueva humanidad.

(P. Pietro Messa, presidente de la Escuela Superior de Estudios Medievales y Franciscanos de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma)

BENEDICTO XVI: «EL HIJO DE DIOS TAMBIÉN VIVIÓ LA EXPERIENCIA DE LA CÁRCEL»

2011-12-19T08:34:00.004+01:00

Miriam Arribas. LA RAZÓN. 19.12.2011

Benedicto XVI visitó ayer por primera vez la cárcel de Rebbina, en Roma, donde se reunió con los presos en la capilla del centro penitenciario y donde respondió a todas las preguntas que le hicieron, al mismo tiempo que subrayó que todos los presos «deben ser tratados con respeto y dignidad».

El Papa pronunció un emocionante discurso donde se dirigió a todos los reclusos allí congregados y a los que les expresó un mensaje muy esperanzador: «querría poder escuchar la historia personal de cada uno, pero no me es posible, pero he venido a deciros que Dios os ama a todos».

El Pontífice afirmó que «allí donde hay un hambriento, un extranjero, un enfermo o un preso, allí está Cristo», y recordó también que cómo el «Hijo de Dios también vivió la experiencia de estar en la cárcel» e hizo hincapié en que «los presos son personas humanas que merecen, sea cual sea el crimen que hayan cometido, que tienen que ser tratados con respeto».

El Papa se refirió también a las condiciones de superpoblación que se registran en algunas centros penitenciarios y afirmó que esta situación suele hacer «todavía más amarga la detención» y supone un camino más duro para todos los presos.

En relación con este aspecto, manifestó que «es importante que las instituciones promuevan una evaluación de la situación de las cárceles, que verifiquen las estructuras, los medios y el personal con el que cuentan, de modo que los reclusos no deban cumplir nunca una doble pena». Italia, concretamente, vive una situación crítica en este aspecto, ya que hay unos 67.000 detenidos en las cárceles del país que sólo disponen de 45.000 plazas.

Turno de los presos
Tras difundir su mensaje, el Papa se dirigió a todos los reclusos, donde algunos de ellos tomaron la palabra y explicaron su situación al Pontífice, que manifestó estar «conmovido» por la amistad que le habían demostrado.

Benedicto XVI respondió además a las preguntas que le hicieron algunos de los presos y en respuesta a una de ellas les animó a «seguir adelante» pese a lo que algunos puedan decir de ellos. «Debemos soportar que algunos hablen mal y en modo agresivo contra el Papa, y pese a ello seguimos adelante. Me parece importante seguir adelante», afirmó.

Esta es la segunda vez que el Papa visita un centro penitenciario romano, tras la realizada el 18 de marzo de 2007 al centro de detención de menores de Casal del Marmo, también en la capital italiana

ANTE LA MURMURACIÓN

2011-12-18T10:48:00.002+01:00

Una vez un piloto de aviación se disponía a volar cuando de pronto escuchó un chillido en la parte trasera de su asiento. Al agacharse se dió cuenta que era una RATA. Como no podía retrasar el vuelo para bajarla, recordó que las ratas no resisten las alturas y emprendió el vuelo. Conforme iba subiendo el avión, disminuían los chillidos hasta que desaparecieron...

MORALEJA: cuando escuches comentarios injustos de tí, solo vuela más alto; cuando te difamen, solo vuela más alto; y cuando te quieran hacer daño, solo vuela más alto. RECUERDA: LOS SEMBRADORES DE MAL NO RESISTEN LAS ALTURAS..

UN POCO DE HUMOR. AVISOS PARROQUIALES CONFUSOS

2011-12-16T00:13:00.004+01:00

El grupo de recuperación de la confianza en si mismos se reúne el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.

El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra "Hamlet" de Shakespeare, en el salón de la Iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte en esta tragedia.

Estimadas señoras, ¡no se olviden de la venta de beneficencia! Es una buena ocasión para liberarse de aquellas cosas inútiles que estorban en casa. Traigan a sus maridos.

Tema de la catequesis de hoy: "Jesús camina sobre las aguas".
Catequesis de mañana: "En búsqueda de Jesús".

El coro de mayores de sesenta años se suspenderá durante todo el verano, con agradecimiento por parte de toda la parroquia.

Recuerden en la oración a todos aquellos que están cansados y desesperados de nuestra parroquia.

El torneo de baloncesto de las parroquias continúa con el partido del próximo miércoles por la tarde. ‘Venid a aplaudirnos, trataremos de derrotar a Cristo Rey!

El precio para participar en el cursillo sobre "oración y ayuno" incluye también las comidas.

Por favor, pongan sus limosnas en el sobre, junto con los difuntos que deseen que recordemos.

El párroco encenderá su vela en la del altar. El diácono encenderá la suya en la del párroco, y luego encenderá uno por uno a todos los fieles de la primera fila.

El próximo martes por la noche habrá cena a base de alubias en el salón parroquial. A continuación tendrá lugar un concierto.

Recuerden que el jueves empieza la catequesis para niños y niñas de ambos sexos.

El mes de noviembre terminará con un responso cantado por todos los difuntos de la parroquia.

Para quienes, entre ustedes, tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños.

ACTUALIDAD DE LA FIGURA DE SAN JUAN DE LA CRUZ

2011-12-14T11:20:00.003+01:00

Este santo, San Juan de la Cruz, con su alta mística, con este arduo camino hacia la cima de la perfección, ¿tiene algo que decirnos a nosotros, al cristiano normal que vive en las circunstancias de esta vida de hoy, o es un ejemplo, un modelo solo para pocas almas elegidas que pueden realmente emprender este camino de la purificación, de la ascensión mística?

Para encontrar la respuesta debemos ante todo tener presente que la vida de san Juan de la Cruz no fue un “vuelo por las nubes místicas”, sino que fue una vida muy dura, muy práctica y concreta, tanto como reformador de la orden, donde encontró muchas oposiciones, como de superior provincial, como en la cárcel de sus hermanos de religión, donde estuvo expuesto a insultos increíbles y malos tratos físicos. Fue una vida dura, pero precisamente en los meses pasados en la cárcel escribió una de sus obras más bellas.

Y así podemos comprender que el camino con Cristo, el ir con Cristo, "el Camino", no es un peso añadido a la ya suficientemente dura carga de nuestra vida, no es algo que haría aún más pesada esta carga, sino algo completamente distinto, es una luz, una fuerza que nos ayuda a llevar esta carga. Si un hombre tiene en sí un gran amor, este amor casi le da alas, y soporta más fácilmente todas las molestias de la vida, porque lleva en sí esta gran luz; esta es la fe: ser amado por Dios y dejarse amar por Dios en Cristo Jesús. Este dejarse amar es la luz que nos ayuda a llevar la carga de cada día. Y la santidad no es obra nuestra, muy difícil, sino que es precisamente esta “apertura”: abrir las ventanas de nuestra alma para que la luz de Dios pueda entrar, no olvidar a Dios porque precisamente en la apertura a su luz se encuentra fuerza, se encuentra la alegría de los redimidos.

(Benedicto XVI. Audiencia general, miércoles 16 de febrero de 2011)

ACOGER A LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

2011-12-14T10:34:00.004+01:00

Aceprensa

El cardenal André-Joseph Léonard, arzobispo de Malinas-Bruselas, publica en el boletín diocesano Pastoralia (12-11-2011) un artículo sobre la necesidad de acoger en la Iglesia a los divorciados vueltos a casar, sin ocultar que su situación es incompatible con la comunión.

Si el fracaso conyugal en general da ya lugar a profundos sufrimientos, el problema de los divorciados vueltos a casar es quizá más delicado aún. En efecto, cualesquiera que sean las razones, a veces comprensibles, que les han llevado a contraer civilmente una nueva unión, su situación contradice objetivamente la indisolubilidad de la alianza querida por Cristo. En la estela de la misericordia evangélica, la Iglesia invita, sin embargo a sus miembros a ayudar a los divorciados vueltos a casar, a rodearles de mucha caridad a fin de que no se sientan separados de la Iglesia. En su exhortación apostólica sobre la familia cristiana, Juan Pablo II insistía mucho sobre este punto: “La Iglesia rece por ellos, los anime, se presente como madre misericordiosa y así los sostenga en la fe y en la esperanza” (Familiaris consortio, n. 84, 3).

Como todos los bautizados, los divorciados vueltos a casar pueden e incluso deben participar en la vida de la Iglesia bajo diversos aspectos. ¡No están de ninguna manera excomulgados! Sin embargo, evitarán solicitar las tareas que les pondrían en una delicada posición equívoca, como, por ejemplo, la enseñanza de la religión o la dirección de una escuela católica.

El problema más delicado que se plantea es el de su participación en la Eucaristía. En efecto, la Iglesia pide a los divorciados vueltos a casar que participen en la misa, pero se abstengan de comulgar el Cuerpo del Señor. La razón de esta actitud es conocida. Los divorciados vueltos a casar se encuentran en situación objetiva de ruptura con la nueva y eterna Alianza proclamada por el sacramento del matrimonio. ¿Cómo podrían, sin contradicción, proclamar al mismo tiempo esta misma Alianza nueva y eterna con la recepción del Cuerpo del Señor?

Esto choca a primera vista. Y es que, para la mentalidad actual, no es fácil adoptar un punto de vista “objetivo”. (...) Pero ¿qué sucedería si, en nombre de disposiciones subjetivas loables, la Iglesia olvidase la contradicción objetiva entre el casamiento después del divorcio y la Eucaristía? Haría incomprensible y vana la enseñanza de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio y desmovilizaría y desalentaría a los cristianos que se empeñan, al precio de grandes esfuerzos, por permanecer fieles a la alianza conyugal, incluso después de ser víctimas de una dolorosa traición.

Distinguir entre un “comportamiento” y una “situación”
Se objetará que hay otras situaciones en las que los cristianos violan la alianza con el Señor y sería mejor que no comulgaran. Esto es verdad. Muchos se escandalizan –y con razón– de ver comulgar a bautizados conocidos por un comportamiento moral, social, económico o político criticable. Por ejemplo, personas que cohabitan sin estar casados o personas deshonestas en los negocios, etc. (...)

Sin embargo, hay una diferencia entre la situación de los divorciados vueltos a casar y los casos mencionados antes, a saber, la distinción entre una situación objetiva duradera y un comportamiento. (...)

En el caso de los divorciados vueltos a casar, no se trata sólo de un “comportamiento” que podría cambiar de un día a otro; se trata de una “situación de hecho”, habitualmente destinada a durar.

Pidiendo a los divorciados vueltos a casar no comulgar, la Iglesia no se pronuncia sobre sus disposiciones interiores –que pueden ser excelentes–, sino que toma en consideración la contradicción duradera de su situación objetiva de alianza rota con el sacramento eucarístico de la Alianza. En suma, es imposible proclamar públicamente la Alianza por la comunión eucarística mientras se la niega públicamente por la infidelidad a la alianza conyugal tal y como Jesús la quiso.
Es de notar que la abstención de la comunión no se debe entender como una “sanción” por parte de la Iglesia. Son esos cristianos mismos los que se ponen en situación falsa respecto a la comunión con el Cuerpo del Señor al comprometerse en una unión civil (o un concubinato) que contradice la Alianza conyugal indisoluble. (...)

Otras fuentes de misericordia
¿Quiere esto decir que los divorciados vueltos a casar están privados de la gracia del Señor? De ninguna manera. La comunión eucarística es el medio habitual de comulgar con el amor de Jesús a nosotros. Pero Dios no tiene las manos atadas por los sacramentos de su amor. ¿Qué es en efecto comulgar sino reencontrarse con el amor crucificado del Señor y tener parte en sus frutos de vida? Los divorciados vueltos a casar son invitados a este reencuentro y a esta participación a través de su abstención de la comunión.

Lo mismo vale para el sacramento de la reconciliación. Esta puede ser concedida a los divorciados vueltos a casar que se arrepienten de haber violado la alianza y están dispuestos a adoptar una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio. Como, en numerosos casos, los divorciados vueltos a casar no pueden separarse, habida cuenta de la presencia de hijos, esto implicaría que decidan vivir en adelante como hermano y hermana, absteniéndose de los actos específicos de la unión conyugal.

Es claro que sólo los cristianos muy motivados, que llevan una vida espiritual intensa, pueden comprometerse en esta vía exigente. Los otros –que son la inmensa mayoría– no están privados por eso de la misericordia de Dios. Pues también aquí Dios no es prisionero de sus sacramentos. La confesión es, ciertamente, el camino normal de la reconciliación. Pero a los que no pueden recibir este sacramento en razón de su situación conyugal falsa, el Señor les reserva otras fuentes de perdón siempre que su corazón esté generosamente abierto a su gracia.

DVD RECOMENDABLE

2011-12-13T09:33:00.003+01:00

ALEXIA

ALBERTO FIJO. ACEPRENSA

Director: Pedro Delgado
Guión: Pedro Delgado, Jerónimo José Martín. Documental. 70 min. Jóvenes.

Es hermoso lo que ha hecho el director de este documental. Simplemente (no es fácil) se ha dejado llevar por la sencillez desarmante de la historia que se ha propuesto contar.

Delgado y Martín, con un guión más trabajado de lo que pudiera parecer, han compuesto las piezas del puzle, del paisaje humano de una niña madrileña, Alexia González-Barros, que muere con 14 años víctima de un cáncer. Lo han hecho con un lenguaje cinematográfico acorde con una historia que lo que tiene de extraordinaria es, paradójicamente, su tremenda cotidianidad. La normalidad de una niña cristiana que vive y muere de acuerdo con lo que le han enseñado en su casa, en el colegio, en una asociación juvenil, en su parroquia. Así de simple, aunque cuando llega la enfermedad, el dolor y la muerte, hay en la niña una serenidad que no por consecuente, deja de ser admirable y misteriosa.

Alegre y serena, como la propia protagonista que cuenta su propia historia, llega esta película que dura lo que tiene que durar, que se ve bien y permite acercarse a una historia sencilla de gente cotidiana. Se agradece el sentido del humor (esas infografías tan graciosas) y la voluntad de los hermanos de la niña de no convertir la película en una apología, ni siquiera en una reivindicación póstuma, ni de su hermana ni de sus padres.

¡BENDITA SEA TU PUREZA!

2011-12-07T09:26:00.005+01:00

+ Amadeo Rodríguez Magro, Obispo de Plasencia

Para honrar a María en su Inmaculada Concepción, quiero comentar una bella oración, que seguramente muchos de vosotros no sólo recordáis sino que rezáis con frecuencia. Toda ella es un elogio a la Madre de Dios y Madre nuestra, pero también es expresión de los deseos de nuestro corazón, al tiempo que una petición filial de protección. Me refiero a Bendita sea tu pureza.

• Empezar diciéndole “bendita” es una buena entrada para llegar al corazón de María. Esa es siempre una ocurrencia espontánea de los que aman a su Hijo: como la mujer del Evangelio, todos le decimos bendita a su Madre. Es natural que lo hagamos así, porque la Santísima Virgen es quien mejor refleja, después del Hijo, las bienaventuranzas. Se dice que éstas son el autorretrato de Jesús; pues bien, también retratan a la perfección la vida de María. Por eso es muy acertado y natural
saludarla como “bendita”.

• “Sea tu pureza y eternamente lo sea”. Entramos así en el alma de María, y con admiración, y quizás también nostalgia por nuestra parte, alabamos la pureza de su corazón en todo el recorrido de su vida. Vemos en Ella a la “llena de gracia” desde su Concepción Inmaculada, también en la Encarnación, junto a la cruz y en su maternidad sobre la Iglesia. Con amor de hijos le decimos como el arcángel Gabriel: “has encontrado gracia ante el Señor”. La admiramos desde la elección eterna de Dios para ser instrumento de la venida a la tierra del Verbo encarnado y la contemplamos en la eternidad, asunta al cielo en cuerpo y alma. Y le agradecemos que todo eso haya sucedido con su “sí” a Dios en favor nuestro.

• “Pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza”. La mirada de Dios se muestra eternamente enamorada de María, y en Ella, su humilde esclava, hace cosas grandes para embellecerla. Porque la belleza de María está en el amor que recibe de Dios. El Padre embellece el corazón y el seno materno de la Palabra que se hizo carne y habitó entre nosotros, para que la belleza del amor de Dios llegara a todos los hombres.

• “A ti celestial princesa”. A “ti”, le decimos mirándola a su rostro bendito, dirigiéndonos a la Virgen con una profunda y filial confianza, mientras le decimos: “Celestial princesa”. Con una gran admiración la asociamos a la familia del Rey: es hija de Dios Padre, madre de Dios Hijo y esposa del Espíritu Santo. Se nos ocurre llamarle princesa, del mismo modo que en otras ocasiones le llamamos reina. Es lo mismo, lo que importa es que sabemos que pertenece a la familia más íntima de Dios, que por su alma corre la “sangre” divina. Ella, la primera entre todos nosotros ha sido divinizada por la encarnación del Hijo, que se hizo hombre para que el hombre se haga hijo de Dios.

• “Virgen Sagrada María”. Su seno es el sagrario bendito de Jesús, el Salvador, así como también lo es su corazón, donde siempre nos encontraremos con su Hijo. El de María es un seno virginal para un parto virgen: “Virgen sagrada”. María es templo bendito de Dios, lugar de su presencia, portadora de amor, espacio sagrado en el que el Señor se muestra amoroso y salvador. “María” es el nombre de la persona humana única e irrepetible. “María” es la mujer que “entre todas las mujeres”, en toda la familia humana, es elegida, es llamada y es preparada por los designios de Dios para una vida íntimamente asociada al misterio redentor de su Hijo.

EL MONUMENTO AL NIÑO NO NACIDO

2011-12-06T12:21:00.003+01:00

ForumLibertas.com

El 28 de octubre 2011, en Eslovaquia, se inauguró el monumento del niño no nacido. El monumento expresa no solo el pesar y arrepentimiento de las madres que han abortado, sino también el perdón y el amor del niño-por-nacer hacia la madre.

La ceremonia de inauguración contó con la presencia del ministro de Salud de ese país. La idea de construir un monumento a los niños no nacidos fue de un grupo de mujeres madres jóvenes que son muy conscientes del valor de toda vida humana y el daño que se inflige también a la salud de la mujer a través del aborto.

El niño “no nacido”
La estatua es obra del joven escultor eslovaco Martin Hudáčeka que sorprende por su realismo y poética expresividad. El niño parece esculpido en cristal, mientras se arrodilla a su lado una madre arrepentida que se representa en piedra. Materiales por sí mismos bastante metafóricos. A su vez el niño levanta la mano sobre la cabeza inclinada de su madre, en un gesto de amor filial.

Hablar del aborto en un país como Eslovaquia, con un promedio de natalidad de 1,33 hijos por mujer, es bastante representativo de cómo algunos países han caído en la cuenta del invierno demográfico que les golpeará en apenas dos décadas.

RUTA MARIANA. UNA PROPUESTA PARA EL PUENTE DE LA INMACULADA

2011-12-04T20:38:00.007+01:00

Roma. Zenit. 04.12.2011 La Ruta Mariana, un camino de peregrinación que une cuatro santuarios, el del Pilar, Torreciudad, Monserrat, en España, y Lourdes, en Francia, fue presentada esta semana en Roma. En el largo puente de la Inmaculada, esta es una opción entre otras aunque muy adecuada a lo que se celebra.
Un itinerario cultural y religioso que se suma al fenómeno en fuerte crecimiento: el llamado quizás impropiamente “turismo religioso”, con sus raíces en las motivaciones religiosas que durante siglos han llevado a los hombres a realizar peregrinaciones.
Los santuarios son el de la Virgen del Pilar, en el corazón de Zaragoza y el primer santuario mariano del mundo; el santuario de Torreciudad, construido en el siglo pasado al lado de una antigua ermita, por iniciativa de san Josemaría Escrivá, que acoge peregrinaciones desde todo el mundo. El de Monserrat, Barcelona, donde espiritualidad y cultura se unen en un imponente cuadro natural. Y el santuario de Nuestra Señora de Lourdes, actualmente el más visitado, famoso por su agua y curaciones milagrosas.
Entre un santuario y otro, se sitúan catedrales, iglesias, monasterios y claustros, monumentos, e itinerarios culturales varios en los que la enogastronomía local está siempre presente.
Existen itinerarios de diversas duraciones, desde uno a siete días. Se pueden iniciar preferentemente en Barcelona y Zaragoza.
Se realizan durante todo el año con los tour o por cuenta propia en vehículos. Con disponibilidad de alojamiento y restaurantes aptos a todos los bolsillos, desde los rurales hasta los cinco estrellas. En el sitio web: www.rutamariana.com figuran los hoteles, restaurantes y servicios en los cuales directamente se puede hacer la reserva y todas las informaciones necesarias para organizar esta peregrinación mariana.
Uno de los responsables de la presentación del programa en Italia Marcos Ferrer Acordagoitia indicó a Zenit que “el itinerario se puede hacer por cuenta propia sin ningún tipo de problema. Con nuestra asociación, la Organización de la promoción Ruta Mariana, damos las herramientas para que nadie se pierda la oportunidad de ver lo que rodea a los santuarios”.
Añadió que, en la pagina rutamariana.com, figura la red de alojamientos en donde se puede hacer la reserva. “Incluso pueden contactarnos directamente si hay algo que no les satisface enteramente o para tener más informaciones. No somos una agencia de viajes, no hacemos reservas, pero sí contamos con la colaboración de los operadores de viaje que organizan estas peregrinaciones”.
“Para ir por su cuenta –indicó--, hay que hacerlo en coche, o con los programas que organizan por ejemplo la Opera Romana Pellegrinagi o con algún otro tour operador de España y ver que programas tienen. Se puede hacer con transporte público entre los santuarios pero es más complejo, y no siempre cuadran los horarios con los programas de cada uno”.
El directivo español añadió que la Ruta Mariana no está pensada por el momento para hacerla a pie, como lo es en cambio el Camino de Santiago, entre otros motivos porque “es muy reciente y si bien parte se puede hacer a pie, como desde Monserrat a Zaragoza, que es parte del camino de Santiago, la ruta mariana es para recorrerla en vehículo”.
Por lo que se refiere al alojamiento, indicó, “tenemos en la red las diversas tarifas, si bien es cierto que con la crisis actual, se encuentran precios muy convenientes. Tenemos turismo rural, y hasta hoteles de cinco estrellas a 60 euros por habitación. Hay todo tipo de tarifas y categorías”. Es un recorrido que se puede hacer en cualquier época del año, si bien cada uno tiene sus preferencias. “En invierno es más duro pero también hay más de recogimiento, en cierto sentido una experiencia mejor, pues en verano hay grupos y miles de peregrinos. Por ejemplo en Monserrat van tres millones de visitantes. Aunque por las tardes suele ser mucho más tranquilo y relajado”, y concluyó: “Si se quiere un momento más íntimo quizás hay que ir cuando hay menos gente. Yo personalmente me iría durante el invierno”.

EN EL DÍA MUNDIAL CONTRA EL SIDA: EL VATICANO PIDE EDUCAR EN LA FIDELIDAD CONYUGAL PARA LUCHAR CONTRA EL SIDA

2011-12-01T13:37:00.005+01:00

El Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios del Vaticano ha publicado el mensaje con ocasión del Día Mundial contra el Sida en el que destaca que es "fundamental la formación y educación de todos" para promover "un estilo de vida que privilegie la abstinencia, la fidelidad conyugal y el rechazo a la promiscuidad sexual" para luchar contra el virus del Sida.

En este sentido, el dicasterio ha subrayado que este Día Mundial contra el Sida debe ser una ocasión para promover "la educación a estilos de vida que comprendan también un acercamiento correcto y responsable a la sexualidad" y "el acceso universal a las terapias por parte de los contagiados".

Así, el Vaticano ha recordado que el Papa, en la Exhortación Apostólica 'Africae Munus', subrayó que la formación de las nuevas generaciones en la abstinencia "forma parte de la cuestión del 'desarrollo integral' a la cual tienen derecho las personas y las comunidades".

Terapias adecuadas
Por otra parte, el dicasterio ha destacado que, "a pesar de que la comunidad internacional ha comenzado a comprometerse contra la infección hace más de 20 años", todavía "se estima que 1.800.000 personas mueren hoy a causa del virus".

Según ha precisado el Pontificio Consejo, estas personas "podrían llevar una vida normal, si tan sólo hubiera tenido acceso a las terapias farmacológicas adecuadas". El dicasterio ha declarado que estas muertes "no son justificables" al igual "que el dolor de sus familias, la pobreza de sus núcleos familiares, el crecimiento de su marginación y la angustia de los niños huérfanos".

Asimismo, ha señalado que también es "injustificable" la transmisión del virus "de la madre al niño, muchas veces víctima antes de comenzar a ver el mundo que le rodea".

El dicasterio ha agradecido también a "todos aquellos que se prodigan para ayudar" a los enfermos y que "trabajan en el sector de la sanidad" realizando "un trabajo maravilloso e importante" que merece "el apoyo operativo y sin vínculos ideológicos por parte de los organismos y benefactores internacionales".

INMIGRANTES EN ESPAÑA: AL BORDE DE LA POBREZA

2011-11-29T08:55:00.002+01:00

Casi la mitad de los inmigrantes que viven en España están al borde de la pobreza. El 82 por ciento de las familias que proceden de fuera de la UE tienen dificultades para llegar a fin de mes

Ignacio Gil. ABC. 28.11.2011

El 47,1 por ciento de los inmigrantes que residen en España se encuentran en riesgo de exclusión social o pobreza, situación en la que están el 28 por ciento de los residentes que han nacido en algún otro país europeo y el 25,2 por ciento de los ciudadanos españoles, según el estudio Condiciones de Vida de la Población Inmigrante presentado este lunes por el EAE Business School.

En total, un once por ciento de las familias en España son de origen extranjero, un tres por ciento más que en 2006, y 66 por ciento de ellas residen en Madrid, Comunidad Valenciana y Andalucía. Estas familias tienen de media 2,85 miembros, frente a las españolas, con unos 2,63 integrantes. En ambos casos, el tamaño medio ha descendido un cuatro por ciento entre 2006 y 2010.

El estudio, que analiza la situación en que se encuentran las familias extranjeras en España, destaca por "alarmante" que el 82 por ciento de las que proceden de fuera de la UE tienen dificultades para llegar a fin de mes, algo que afecta al 62 por ciento de las familias de nacionalidad europea. En este sentido, indica que "sólo el 18 por ciento de las familias extranjeras no comunitarias llegan a final de mes y el 37 por ciento si se trata de familias europeas".

De hecho, cuatro de cada diez familias europeas en España padecen carencias relacionada con gastos imprevistos, automóvil, retraso en los pagos de vivienda, posibilidad de ir de vacaciones o alimentos básicos, conforme el estudio. En términos absolutos, la renta media de las familias españolas es 1,27 veces más alta que la de los inmigrantes procedentes de la Unión Europea y está 1,54 veces por encima de quienes han nacido en países fuera del espacio Schengen.

Los españoles gastan más
Así, la renta media por persona española es de 10.297 euros anuales, mientras que se queda en 8.099 euros al año cuando se trata de extranjeros nacidos en la Unión Europea y cae a 6.647 euros entre los foráneos que tienen nacionalidades de países no europeos. Con todo, las familias extranjeras son responsables del nueve por ciento del gasto de las unidades familiares en España, aunque se ha reducido un 1,2 por ciento desde el año 2009. Los españoles gastan de media 1,41 veces más que los extranjeros. El 30,56 por ciento de su presupuesto va destinado a la vivienda y los gastos derivados de la misma, -agua, electricidad y gas-, mientras que el 14,64 por ciento se va en alimentos y bebidas no alcohólicas y el 13 por ciento, en transportes.

Además, los extranjeros gastan el 5,67 por ciento en ocio y espectáculos, un 4,08 por ciento en comunicaciones, un 2,71 por ciento de su presupuesto en bebidas alcohólicas, tabaco y narcóticos y el 2,36 por ciento en salud, conforme señala el informe.

En cuanto a la vivienda, destaca que mientras un 84,8 por ciento de las familias españolas tiene una vivienda en propiedad, la cifra es de un 49,7 por ciento entre las europeas y del 26,8 por ciento entre quienes proceden del resto del mundo, tasa que ha descendido en casi dos puntos respecto de 2008.

Para los extranjeros, los principales problemas del hogar se relacionan con los ruidos, la escasez de luz natural, la delincuencia y la contaminación. No obstante, más del 60% de las familias afirma no tener ningún problema en su vivienda, un porcentaje que ha crecido en ocho puntos porcentuales en los dos últimos años. Por su parte, las familias españolas tienen más problemas de vandalismo y delincuencia que las extranjeras. En cuanto al equipamiento del hogar, el teléfono, la televisión y la lavadora está presente en prácticamente todos los hogares, las diferencias son sustanciales en el coche y en el ordenador personal. Así, el 54,9 por ciento de las familias no europeas tienen coche, según el estudio.

ADVIENTO

2011-11-27T19:33:00.004+01:00

Hoy iniciamos en toda la Iglesia el nuevo Año litúrgico: un nuevo camino de fe, a vivir juntos en las comunidades cristianas, pero también, como siempre, a recorrer dentro de la historia del mundo, para abrirla al misterio de Dios, a la salvación que viene de su amor. El Año litúrgico empieza con el Tiempo de Adviento: tiempo estupendo en el que se despierta en los corazones la espera de la vuelta de Cristo y la memoria de su primera venida, cuando se despojó de su gloria divina para asumir nuestra carne mortal.

“¡Velad!”. Este es el llamamiento de Jesús en el Evangelio de hoy. Lo dirige no sólo a sus discípulos, sino a todos: “¡Velad!” (Mt 13,37). Es una llamada saludable a recordar que la vida no tiene sólo la dimensión terrena, sino que es proyectada hacia un “más allá”, como una plantita que germina de la tierra y se abre hacia el cielo. Una plantita pensante, el hombre, dotada de libertad y responsabilidad,por lo que cada uno de nosotros será llamado a rendir cuentas de cómo ha vivido, de cómo ha usado las propias capacidades: si las ha conservado para sí o las ha hecho fructificar también para el bien de los hermanos.

También Isaías, el profeta del Adviento, nos hace reflexionar hoy con una sentida oración, dirigida a Dios en nombre del pueblo. Reconoce las faltas de su gente, y en un cierto momento dice: “Nadie invocaba tu nombre, nadie salía del letargo para adherirse a tí; porque tu nos escondías tu rostro y nos entregabas a nuestras maldades” (Is 64,6). ¿Cómo no quedar impresionados por esta descripción? Parece reflejar ciertos panoramas del mundo postmoderno: las ciudades donde la vida se hace anónima y horizontal, donde Dios parece ausente y el hombre el único amo, como si fuera él el artífice y el director de todo: construcciones, trabajo, economía, transportes, ciencias, técnica, todo parece depender sólo del hombre. Y a veces, en este mundo que parece casi perfecto, suceden cosas chocantes, o en la naturaleza, o en la sociedad, por las que pensamos que Dios pareciera haberse retirado, que nos hubiera, por así decir, abandonado a nosotros mismos.

En realidad, el verdadero “dueño” del mundo no es el hombre, sino Dios. El Evangelio dice: “Así que velad, porque no sabéis cuándo llegará el dueño de la casa, si al atardecer o a media noche, al canto del gallo o al amanecer. No sea que llegue de improviso y os encuentre dormidos” (Mc 13,35-36). El Tiempo de Adviento viene cada año a recordarnos esto para que nuestra vida reencuentre su justa orientación hacia el rostro de Dios. El rostro no de un “amo”, sino de un Padre y de un Amigo. Con la Virgen María, que nos guía en el camino del Adviento, hagamos nuestras las palabras del profeta. "Señor, tu eres nuestro padre; nosotros somos de arcilla y tu el que nos plasma, todos nosotros somos obra de tus manos” (Is 64,7).

Benedicto XVI, Angelus 27.11.2011

EL SACERDOCIO, LA PROFESIÓN MÁS FELIZ DEL MUNDO, SEGÚN «FORBES»

2011-11-24T23:02:00.002+01:00

Lo que más valoran aquellos que la desempeñan es el poder ayudar a los demás
ABC.MARÍA G. PICATOSTE / CORRESPONSAL EN NUEVA YORK

Ni el sueldo, ni el nombre de la empresa ni la cantidad de horas trabajadas. Lo que consigue aumentar la satisfacción laboral y que un empleado sea feliz en su trabajo es la interacción social. Y de todos los trabajadores, ¿quiénes se sienten más felices? Los sacerdotes. Este ha sido uno de los descubrimientos de la Encuesta Social General, elaborada por el Centro Nacional de Investigación de Opinión de la Universidad de Chicago, de la que se ha hecho eco la revista «Forbes».

Según este estudio, los miembros del clero en Estados Unidos son quienes afirman con mayor frecuencia que su trabajo le hace felices, encabezando la lista de las 10 profesiones más gratificantes. De cerca les siguen los bomberos, con un 80% de satisfacción. El tercer puesto lo ocupan los fisioterapeutas. La lista continúa con los escritores, profesores de educación especial, maestros, artistas, psicólogos, agente de ventas de productos financieros. El décimo puesto de la clasificación lo ocupan los ingenieros de obras, aquellos que manejan maquinaria como bulldozers, excavadoras y martillos hidráulicos.

Aunque la mayoría de estas profesiones suelen estar mal remuneradas, asociadas a altos niveles de estrés y con poco reconocimiento social, lo que más valoran aquellos que las desempeñan es el poder ayudar a los demás y el trabajar codo con codo con otras personas para buscar el beneficio común. Que escritores y escultores se hayan colado en la lista podría extrañar. Aun así, parece que el tener la posibilidad de desarrollar nuestra creatividad compensa por demás las penurias, como la incertidumbre laboral.

SOLEMNIDAD DE CRISTO REY

2011-11-19T22:20:00.006+01:00

El evangelio de hoy insiste precisamente en la realeza universal de Cristo juez, con la estupenda parábola del juicio final, que san Mateo colocó inmediatamente antes del relato de la Pasión (cf. Mt 25, 31-46). Las imágenes son sencillas, el lenguaje es popular, pero el mensaje es sumamente importante: es la verdad sobre nuestro destino último y sobre el criterio con el que seremos juzgados. "Tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis" (Mt 25, 35), etc. ¿Quién no conoce esta página? Forma parte de nuestra civilización. Ha marcado la historia de los pueblos de cultura cristiana: la jerarquía de valores, las instituciones, las múltiples obras benéficas y sociales. En efecto, el reino de Cristo no es de este mundo, pero lleva a cumplimiento todo el bien que, gracias a Dios, existe en el hombre y en la historia. Si ponemos en práctica el amor a nuestro prójimo, según el mensaje evangélico, entonces dejamos espacio al señorío de Dios, y su reino se realiza en medio de nosotros. En cambio, si cada uno piensa sólo en sus propios intereses, el mundo no puede menos de ir hacia la ruina.

Al Señor le importa nuestro bien, es decir, que todo hombre tenga la vida y que, especialmente sus hijos más "pequeños", puedan acceder al banquete que ha preparado para todos. Por eso, no soporta las formas hipócritas de quien dice: "Señor, Señor", y después no cumple sus mandamientos (cf. Mt 7, 21). En su reino eterno, Dios acoge a los que día a día se esfuerzan por poner en práctica su palabra. Por eso la Virgen María, la más humilde de todas las criaturas, es la más grande a sus ojos y se sienta, como Reina, a la derecha de Cristo Rey. A su intercesión celestial queremos encomendarnos una vez más con confianza filial, para poder cumplir nuestra misión cristiana en el mundo.
(Benedicto XVI)

“LA MALETA DEL PAPA”

2011-11-18T17:47:00.004+01:00

Un nuevo libro sobre Juan Pablo II narra anécdotas de su pontificado.
Salvatore Cernuzio/Zenit

Ha sido presentado en Roma el nuevo libro del vaticanista Fabio Zavattaro: La valigia di Papa Wojtyla (La maleta del papa Wojtyla), el martes 15 de noviembre, en el palacio del Vicariato Maffei Marescotti.

El 14 de octubre de 1978, el entonces Karol Wojtyla peregrinó al santuario de la Mentorella, en el Lacio, para después detenerse en una posada de la zona. Una vez en marcha, se le estropeó el coche y se quedó bloqueado en la carretera. Así que hizo autoestop hasta que un conductor de una línea de pasajeros, Candido Nardi, lo dejó subir al autobús cerca de Guadagnolo, un pueblo a 50 kilómetros de Roma. Ya que, el que le parecía un simple sacerdote, le había dicho que tenía que llegar al Vaticano antes de la 13,30 (en el momento en que el Cónclave se cerraba, y el que no llegaba a tiempo se quedaba irremediablemente fuera), se vio obligado a saltarse todas las paradas hasta Palestrina, donde consiguió conectar con el autobús que iba directamente a la capital. Un milagro hizo que Wojtyla llegase a tiempo a la Capilla Sixtina de donde salió, dos días después, con las vestiduras papales, gracias a la inspiración del Espíritu Santo, a los votos de los cardenales y a la ayuda providencial de un conductor de autobús público que participó inconscientemente de la génesis de un pontificado.

Esta anécdota, que hoy es legendaria, y otras muchas historias son las perlas que enriquecen el nuevo libro del vaticanista Fabio Zavattaro: La valigia di Papa Wojtyla. Una especie de “diario de a bordo” donde el autor que, desde 1983, siguió como enviado los numerosos viajes del Papa en Italia y al extranjero, entrelaza relatos, episodios inéditos, curiosidades, personas y lugares para hacer emerger un perfil hasta ahora desconocido, casi irónico de Juan Pablo II.

Encontramos, hojeando las páginas del libro, muchos asuntos que no siempre han tenido el honor de ser registrados en una crónica, pero que han acompañado la preparación de los 104 viajes internacionales de aquél Papa: desde Jerusalén hasta la Cuba de Fidel Castro, pasando por los indios del norte de Canadá, los sacerdote perseguidos por el régimen en Ucrania y su amada tierra natal, Polonia.

Un libro-testimonio que muestra, no sólo la figura del Pontífice, sino también la del hombre que fue Juan Pablo II. Un hombre que se conmovió en el avión viendo al pueblo mexicano saludarlo con los espejos reflejando el sol y, que en su primer viaje a México, pasó más de una hora hablando con los periodistas a diez mil metros de altitud, como recordó durante el encuentro Valentina Alazraki, corresponsal mexicana, que siguió también al Papa en innumerables peregrinaciones.

“Juan Pablo II es la encarnación viviente de las palabras del Evangelio: ´Id y anunciad a Cristo hasta los confines más lejanos de la Tierra”, declaró, durante la presentación del libro, monseñor Liberio Andreatta, vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi, de la que el Palacio del Vicariato es la sede. “El Papa Wojtyla ha sido el más grande operador turístico de finales del milenio. Ha llevado a Cristo al mundo y al mundo a Cristo”, añadió monseñor Andreatta.

La maleta, por tanto, siempre preparada de un Papa que ha hecho de las peregrinaciones el punto central de su magisterio. Una maleta llena no sólo de lo necesario para partir, sino también de recuerdos, de palabras, de intenciones y de pequeños detalles como el chiste que se contaba en el Vaticano en la época de su Pontificado: “¿Cuál es la diferencia entre Dios y el papa? Que Dios está en todas partes y el papa ¡ya ha estado!”

BIENAVENTURANZAS DE LOS POLÍTICOS

2011-11-17T22:37:00.004+01:00

Bienaventurado el político que tiene conciencia de su propia función.
Bienaventurado el político que respeta la honorabilidad.
Bienaventurado el político que trabaja para el bien común y no para el suyo particular.
Bienaventurado el político que se considera fielmente coherente y respeta las promesas electorales.
Bienaventurado el político que construye la unidad, y haciendo de Jesús su centro, la defiende.
Bienaventurado el político que sabe escuchar al pueblo antes, durante y después de las elecciones.
Bienaventurado el político que no tiene miedo, sobre todo de la verdad.
Bienaventurado el político que no le tiene miedo a los medios de comunicación, porque en el momento del Juicio deberá responder solamente a Dios.
(Card. Van Thuan )

JESUS LLORA ANTE JERUSALÉN

2011-11-17T14:08:00.006+01:00

Jueves XXXIII del tiempo ordinario. Texto del Evangelio (Lc 19,41-44):
En aquel tiempo, Jesús, al acercarse a Jerusalén y ver la ciudad, lloró por ella, diciendo: «¡Si también tú conocieras en este día el mensaje de paz! Pero ahora ha quedado oculto a tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, en que tus enemigos te rodearán de empalizadas, te cercarán y te apretarán por todas partes, y te estrellarán contra el suelo a ti y a tus hijos que estén dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no has conocido el tiempo de tu visita».

Jesús llora por Jerusalén. La humanidad de Cristo se muestra con toda su fuerza a través de sus lágrimas.
Y vemos en El al Mesías impotente ante un corazón que no quiere abrirse a las llamadas insistentes del Amor.
Y vemos en El a un agorero de guerras y desgracias para una ciudad que se ha encerrado por dentro ante Aquel que ha querido visitarla como Príncipe de la Paz. “Donde dejamos que el amor de Dios actúe totalmente sobre la vida, allí se abre el cielo… Allí las pequeñas cosas de la vida cotidiana alcanzan su sentido y los grandes problemas encuentran su solución” (Benedicto XVI, Homilía 23.09.2011)
Jesús llora, y sus lágrimas quieren quemar también nuestras resistencias y aislamientos.
Jesús llora, y sus lágrimas corren buscando lavar nuestras mezquindades e impurezas.
Jesús llora, y sus lágrimas rompen contra la roca de nuestro corazón para convertirlo en uno de carne, capaz de responder con amor al Amor.
No te canses de llorar, Jesús, porque a veces sólo tu llanto es lo único que puede meterse entre las rendijas de nuestra alma y poder ablandar así sus entrañas para recibir a Aquel que viene en el Nombre del Señor

¿QUÉ LE PIDE UN CRISTIANO A UN POLÍTICO?

2011-11-16T17:00:00.004+01:00

Tal vez llego tarde, pero “más vale tarde que nunca”. Los cristianos en España no somos conscientes de la fuerza que tenemos, y siempre vamos detrás de programas políticos que, con frecuencia, nos hacen comulgar con ruedas de molino porque defienden realidades que van contra nuestra fe y contra lo que nuestra madre la Iglesia enseña. Es verdad que a veces no tenemos clara nuestra identidad y corremos el riesgo de vivir un cristianismo a la carta. Para evitar este mal, hace años se publicó el Catecismo de la Iglesia Católica que nos recuerda lo que el cristiano debe creer, vivir, celebrar y rezar si queremos seguir a Jesucristo, sin ambigüedades ni “pactos”. A la luz de esa doctrina, y sin querer ser exhaustivo, yo como cristiano pediría a los políticos especialmente en época de elecciones:

1. Que hagan propuestas realistas y factibles, sin engañar al ciudadano con promesas que nunca cumplirán. Es decir que nos traten como personas que pensamos y no como seres fácilmente manipulables con eslóganes y sonidos programados.

2. Que cuando tengan que criticar el programa del contrario lo hagan dando razones y no descalificando sin más.

3. Que manifieste con claridad la dignidad que posee el nasciturus defendiendo la vida del ser humano desde su concepción hasta su fin natural. Esto se debe traducir en la aparición en sus programas de políticas que ayuden a la madre gestante con problemas, que contemplen una derogación progresiva del aborto, y que hagan posible el acceso de los enfermos graves a los cuidados paliativos.

4. Que defienda el matrimonio –es decir la unión estable de un hombre y una mujer fundada en la entrega total de ambos para siempre- y la familia. Y esta defensa se manifieste, entre otras cosas, en que no se llame matrimonio a otras realidades que en esencia no lo son, que se fomente las ayudas a la familia y que los padres puedan ejercer realmente el derecho a la libertad educativa.

5. Que tenga un deseo sincero de disminuir el alto grado de paro laboral existente - una generación de jóvenes está en peligro por falta de trabajo-. Y que este sea uno de los puntos centrales de su programa con propuestas concretas.

6. Que se proponga acabar con los contratos basura y con salarios injustos que impiden formar un hogar estable.

7. Que haga posible el derecho a la libertad religiosa, no sólo no poniendo dificultades para vivir la propia fe, sino potenciando al máximo la dimensión religiosa de la persona posibilitando su manifestación pública. Es decir, que considere la religión no como algo tolerable sino como un bien que perfecciona al ser humano.

8. Que los delitos de sangre no queden impunes, sino que se aplique la ley. Exigir la justicia debida no es venganza sino reparar el daño infringido a la sociedad.

Y cada uno podrá seguir añadiendo más peticiones…

CUATRO CONCLUSIONES DEL ENCUENTRO DE REPRESENTANTES DE LAS RELIGIONES EN ASÍS

2011-11-16T16:28:00.005+01:00

1. Compromiso con la paz
El Cántico de las criaturas, de san Francisco, esa alabanza a Dios por el hermano sol, la hermana nuestra madre tierra, los hermanos que perdonan y también la hermana muerte corporal, se convirtió en la mejor síntesis del compromiso asumido.
Benedicto XVI, al concluir el encuentro, reconocía con satisfacción que el objetivo se había logrado, pues esta peregrinación ha sido «expresión de que la dimensión espiritual es un elemento clave en la construcción de la paz».

2. Un testimonio para no creyentes
Benedicto XVI explicó que ha querido ampliar su invitación a estas personas, pues en el mundo hay cada vez «más personas a las que no les ha sido dado el don de poder creer y que, sin embargo, buscan la verdad, están en la búsqueda de Dios.

3. Capacidad de convocatoria
En la medida en la que el Papa se hace portavoz de ese mensaje de Cristo, que hunde sus raíces en lo más profundo del espíritu del ser humano, se convierte en portavoz de las esperanzas de paz y justicia de la Humanidad.

4. Ni sincretismo, ni relativismo
En Asís no hubo encuentros de oración común de líderes religiosos, pues la visión de Dios no es común. La oración tuvo lugar en silencio, por separado. Cada uno de los representantes pudo retirarse en las celdas del convento franciscano de Santa María de los Ángeles. Se evitó así ese sincretismo que escoge acríticamente elementos de las diferentes religiones para componer el propio panteón, y el relativismo que considera que las religiones equivalen, pues la verdad es imposible de alcanzar.

SOLIDARIDAD MÁS ALLÁ DE LAS CREENCIAS

2011-11-15T14:08:00.006+01:00

SAN VICENTE DEL RASPEIG
Cáritas atiende en Santa Isabel a un centenar de familias, varias de ellas de confesión islámica

CLARA R. FORNER. INFORMACION 15.11.2011

Ver a una musulmana acudir a la parroquia no es algo tan extraño en un barrio deprimido y con alto nivel de inmigración como el de Santa Isabel. Cáritas atiende aquellos casos en los que las Administraciones no llegan, incluidas algunas familias de origen magrebí que se ven en la necesidad de pedir ayuda para dar de comer a sus hijos. Los voluntarios han atendido este año a alrededor de un centenar de familias, el 70% españolas y el resto inmigrantes.

Los martes es el día de reparto de comida en la parroquia de Santa Isabel. La pasada semana, como otras, hacía cola una mujer tocada con un pañuelo en la cabeza. Enrique Bernabeu, de Cáritas Interparroquial, explica que al profundizar en algunos casos les sorprende averiguar que algunas de las solicitantes "son tituladas universitarias, que hablan dos o tres idiomas y muy preparadas".

"A pesar de ser de otra religión no tienen problemas en venir aquí", apunta Bernabeu, quien señala que ellos tampoco preguntan por esta cuestión sino que tratan de actuar como "última puerta a la que la gente llama". Como anécdota relata que en las anteriores Navidades prepararon unos paquetes en los que se cuidaron de que no hubiera cerdo. Pero sí incluyeron pollo "y luego nos enteramos de que la habían dado" debido a que la carne no se había cortado cumpliendo con las prescripciones del Islam.

Cada vez que reparten comida, en la parroquia agotan las existencias porque, aunque en el barrio no se atienden más casos que en las otras parroquias de San Vicente, "hay muy pocos colaboradores fijos". Una aportación extraordinaria fue la que realizó recientemente la Asociación de Comerciantes de San Vicente con el rastrillo benéfico que organizó. Pero el dinero obtenido fue para las tres parroquias del municipio.

"Tenemos que hacer verdaderos equilibrios para ayudar a todas las familias que nos piden ayuda, ya que incluso estamos atendiendo a gente derivada de la Administración ya sea porque no tienen fondos o porque son casos crónicos, como los parados de larga duración", explica el voluntario de Cáritas. También se ocupan de los casos de urgencia, pues los Servicios Sociales están obligados a realizar unos trámites y verificaciones antes de otorgar una ayuda.

"Aunque somos la última puerta a la que la gente llama, cuando vienen también les pedimos que vayan primero a Servicios Sociales porque la Administración debe conocer cuáles son las necesidades. Además, la colaboración con ellos es muy estrecha", explica.

Aparte de los alimentos como arroz o leche, Cáritas mantiene un convenio con una panadería, una carnicería y una farmacia del barrio para completar la dieta y atender a los enfermos. En pocos casos pagan la factura de agua, luz, o la tasa de basuras pues "es prolongar la agonía y te queda la duda de qué pasará al mes siguiente".

El perfil del usuario es "una pareja joven o de cuarenta para arriba, en la que él trabajaba en la construcción y tiene prácticamente agotada su vida laboral". Para estas personas organizan talleres de formación y también para proporcionarles ayuda psicológica. Este mes han puesto en marcha uno de autoestima dirigido principalmente a los hombres porque "en el 90% de las parejas es ella la que viene a demandar la ayuda. También intentan vender lotería, chatarra... Mientras, el marido se queda en casa deprimido, sin arreglo personal y tumbado en al cama", señala Bernabeu. Con estas sesiones se trata de que ellos recuperen la dignidad y aprendan pequeños oficios.

Es tan duro comerse el orgullo que "hay gente que viene llorando; que entra a pedir ayuda después de haber dado veinte vueltas alrededor de la iglesia o que lleva un mes pensándolo", indica Bernabeu, quien recuerda que "hay niños que van al colegio sin haber desayunado".

También destaca que Cáritas Interparroquial funciona con voluntarios, "no hay nadie en nómina y lo que queremos es potenciar la solidaridad". A aquellas personas que "por ideología no se acercan a la Iglesia, les pedimos que ayuden ellos directamente comprometiéndose a pagar el pan y la leche a alguna familia que lo necesite". Es necesario porque "antes daban los que más tenían a los que menos tenían, pero ahora el que tiene da al que no tiene nada".

«HIJOS EN EL CIELO». CUANDO MUERE SANGRE DE LA PROPIA SANGRE

2011-11-15T08:22:00.002+01:00

Entrevista con Andreana Bassanetti, fundadora de la asociación “Hijos en el cielo”

“Hijos en el cielo” es una asociación, una «escuela de fe y de oración», que ofrece un camino de fe y de esperanza para superar el dolor por la pérdida prematura de un hijo y reencontrarlo en el cielo, es decir en el misterio de Dios.

Ha fundado y anima esta asociación Andreana Bassanetti, psicóloga y psicoterapeuta de Parma, Italia, que no logró salvar del suicidio a su hija de veintiún años, Camilla.

Frente a este dolor por la muerte de su hija, Andreana tras seis meses en los que no lograba levantarse de la cama, logró salir de casa y encontró una iglesia abierta. Entró con la sensación de que alguien la esperaba desde hacía tiempo y desde aquel día, atraída por una fuerza desconocida, durante ocho meses, volvió a arrodillarse diariamente en aquellos bancos.

Leyendo los salmos, relata la psicóloga, «sentí una voz interior que pronunciaba palabras de amor. Más que una voz era un soplo caliente, intensísimo, como una melodía, un canto de palabras difuminadas, que me penetraba y me llenaba y me deshacía interiormente: lograba percibir confusamente sólo la palabra amor».

Bassanetti cuenta que «todo duró sólo una decena de segundos pero tuvo un efecto grandioso, milagroso, me liberó de la pesada mole que me paralizaba», y añade: «Sobre el monte el Señor provee, Dios me había dado un corazón nuevo. Me di cuenta de que estaba llorando: silenciosamente, lágrimas calientes me regaban el rostro. ¿Cómo se puede resistir a un amor tan grande?».

«Aquella noche fue para mí una noche en verdad santa, milagrosa --escribe la fundadora de «Hijos en el cielo»--. Volví a casa transformada, con el corazón lleno de gratitud, sellando en lo profundo las palabras del salmo 39: «Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad». Así l o cuenta a Zenit Andreana Bassanetti en esta entrevista.

-¿Como se puede superar un dolor tan fuerte como la muerte de una hija?
Cuando muere un hijo por causas accidentales o naturales, para un progenitor el tormento es indescriptible. Es el dolor más grande que un ser humano puede experimentar. Un desprendimiento tan lacerante que no se cicatriza nunca: la existencia del que se queda, si logra superarla, ya no volverá a ser nunca la misma, pero el Señor quita sólo para dar un don más grande.

Tras meses en los que no lograba soportar el dolor y pensaba morir también yo, el Señor me visitó verdaderamente y me colmó de gracias, me envolvió entre sus brazos maternos, me consoló, medicó mis heridas y sobre todo ablandó mi corazón, endurecido por el dolor. Tomé conciencia de Él, de su Misterio, de su Presencia, de su Espíritu que vivifica el alma, enciende el corazón y abre la mente al cielo. Y en la luz que me envolvía totalmente y me hacía renacer al amor y a la esperanza, reencontré a Camilla. La iglesia se convirtió en el lugar privilegiado de nuestros encuentros, un momento sublime de espera, de diálogo, de unión porque si el cuerpo acerca, el espíritu va más allá, une, funde, confunde.

Si hoy intento reconstruir mi historia personal, tratando de darle un orden cronológico, ya no puedo empezar desde la infancia. Comienza casi a los cincuenta años, con un acontecimiento tremendo, dramático, luctuoso, de fracaso, crucificante: la muerte de mi hija Camilla a sólo veintiún años. Aquel hecho me hizo encontrar a Dios.

O mejor, mi verdadera vida empezó cuando Dios hizo irrupción en mi vida. Trastocando todo pero sin desconcertar, revolucionando el orden y el sentido de antes, pero al mismo tiempo restituyendo a cada acontecimiento un sentido primordial que me precede, me anticipa y me sorprende cada vez.

Se trata de un sentido que me supera con mucho, me sobrepasa y que se sustrae a cualquier análisis psicológico o psicoanalítico. Un auténtico milagro que ha dado impulso verdadero a mi existencia.

-¿Cómo es posible dar gracias a Dios por el suicidio de una hija?
Hay verdades que el Señor ha escondido en el secreto de nuestro corazón, que requieren todo un largo camino en la oscuridad, exigen toda la fatiga de una búsqueda, hasta el encuentro con Él. Para reencontrar a los hijos en el Camino verdadero, la Verdad nos dice que sólo hay un Camino: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame» (Lucas, 9,23).

En lugar de rebelarse, queriendo el regreso de los hijos a una dimensión, el progenitor tiene que ir adelante, en su libertad de elección, negarse a sí mismo. Negar la maternidad-paternidad humana para elevarse a una maternidad-paternidad divina, en la nueva dimensión que el estado espiritual del propio hijo requiere.

Es importante no tener miedo del dolor. Aunque sea agudo y aparentemente incontenible, ninguna noche es tan larga que no permita la llegada de un nuevo día. Aunque el recorrido es largo y difícil, es bueno no dejarse aniquilar por el dolor sino respetar los propios estados de ánimo, secundando las exigencias interiores que, poco a poco, se manifiestan. No hay que apresurarse saltando etapas importantes que son un fundamento necesario y constructivo para sí y para toda la familia.

- Me imagino que esta experiencia habrá cambiado también su modo de trabajar…
Ciertamente. El objetivo ya no es sólo el bienestar, la salud de aquel chico o chica o adulto que ciertamente son siempre importantísimos. Juntos buscamos el encuentro con Dios, la salvación personal, en la libertad de las elecciones y en el respeto de los lenguajes personales.

La experiencia dolorosa que he vivido con Camilla me ayuda a que ningún otro sufra sus mismas penas, y esto lo ofrezco por su intercesión, a favor de todos los jóvenes de algún modo necesitados, y estoy segura de que ella junto con los chicos que están en el cielo con ella, está intercediendo por mí.

-En sus libros, usted habla del dolor de María ante la Pasión y la muerte de Jesús crucificado, ¿por qué?
Creo que hay que reflexionar sobre el misterio de María, una madre que ve la pasión, la muerte y la Resurrección de su hijo.

Hay que permanecer con María al pide de la Cruz y como ella sin temor penetrar en el misterio de la muerte, a la luz de quien la ha vencido, sabe transfigurar toda cruz en su resurrección.

Ella, la Madre de los dolores, que conoce bien el sufrimiento, que comprende bien toda existencia traspasada, ha hecho posible este misterio de gracia. Ella fue la primera que mantuvo abierta la puerta de su corazón humano destrozado para que la alegría divina fluyese en todo su esplendor y la obra de Dios se manifestase en toda su belleza. Por eso es testigo y modelo humilde y fiel de un misterio que va más allá de toda adversidad y tragedia humana, más allá de toda vida crucificada.

En mi opinión, hay en cada corazón una riqueza que no hay que descuidar, ni evitar, ni banalizar, ni remover. Es el corazón mismo de María, fuente efusiva de vida nueva, «causa de nuestra alegría», que nos da su bien más grande, Jesús.

-Usted afirma también que hay un nexo entre la familia, el dolor y la Eucaristía. ¿Nos lo explica?
Si la familia es una pequeña iglesia doméstica, como ha subrayado Juan Pablo II, una familia golpeada por un luto tan grande es un pequeño «tabernáculo viviente» que custodia celosamente la Hostia santa e inmaculada que se entrega a nosotros. El don que se hace Eucaristía, bien de gracia.

Cada vez que un padre y una madre, una hermana o un hermano, un «pobre más pobre», es decir, quien queda privado de su bien más querido, se me acerca y me abre su corazón traspasado, cansado de llorar, me postro en silenciosa adoración ante la Hostia que se hace visible desde ese tabernáculo. Y cada vez que alguien reaviva mi herida, se reaviva también el milagro de su Presencia y la riqueza que lleva consigo.

La Asociación «Hijos en el cielo» desarrolla un trabajo de acompañamiento a las familias a lo largo de un proceso de elaboración psicológica-espiritual del luto. Encamina a las familias a vivir la «lectio divina» para que la Palabra resuene en su vida personal. Hasta ahora, más de diez mil familias han entrado en contacto con esta asociación. Está activa en cerca de cien diócesis en Italia, España, en varios países de América Latina, en Estados Unidos, en Inglaterra y en Nueva Zelanda.

REZAR POR LOS DIFUNTOS

2011-11-14T22:36:00.001+01:00

Cuenta el anterior Arzobispo de Sevilla, Mons. Carlos Amigo, que cierto día recogió en su coche a un soldado que hacía autostop. En un momento del trayecto pasaron por delante de una gasolinera en la que, hacía pocos días, unos atracadores habían matado a uno de los empleados. El obispo le dijo al muchacho:
—Si te parece vamos a rezar un padrenuestro por un buen hombre que trabajaba en esa gasolinera y le mataron hace unos días.
Rezaron juntos. Al llegar al final del viaje, el soldado se despide:
—Muchas gracias por haberme traído en su coche y, sobre todo, por ese padrenuestro. "El buen hombre de la gasolinera" era mi padre.

En este mes de noviembre la Iglesia nos pide que no olvidemos que hemos nacido para ir al cielo donde está Dios, nuestro Padre. También quiere la Iglesia que recordemos a nuestros familiares y amigos que ya han muerto. Que nuestro recuerdo se convierta en oración para que ellos se encuentren ya plenamente en la casa del Padre.

LOLO Y LA MUERTE

2011-11-14T22:11:00.000+01:00

“Nunca muere el lucero de la madrugada ni el sol lo ahoga. Sólo ocurre que cambia de cielo”. Así escribió el beato Lolo, periodista, en su diario el 5 de septiembre de 1965. Y 12 años antes de su muerte, el mismo día 3 de noviembre, entonces de 1959, decía: «Hoy el día sabe a andén de ferrocarril, cuando llega el tren y se baja el amigo a quien hace mucho tiempo no veíamos. Ya Tú estás aquí, sentado junto a mi sillón, y yo te echo el brazo efusivamente por los hombros, mientras, en la hondura, siento tus manos que me palmean anchamente el corazón como a unas espaldas»

SUGERENCIAS PRÁCTICAS PARA CREAR AMBIENTE CRISTIANO

2011-11-14T08:57:00.000+01:00

1. Bendice la mesa, también cuando comas fuera de casa o con amigos.
2. Pon unos azulejos, con una imagen de la Virgen o de un santo, en la fachada de tu casa.
3. Recuerda al kiosquero de tu calle que la ley prohíbe exponer a la vista revistas pornográficas.
4. Si estás casado y tienes hijos, no te limites a solicitar en el colegio la enseñanza de la religión para tus hijos: comprueba lo que les enseñan y protesta –como cualquier consumidor estafado- si les dan gato por liebre.
5. Cancela tu suscripción a ese periódico que siempre habla mal de la Iglesia y del Papa.
6. Sustituye el “hasta luego”, “menos mal”, “quizás”, por “adiós”, “gracias a Dios”, “si Dios quiere”.
7. Atrévete a elogiar ante tus amigos la santa pureza, la mortificación corporal, la virginidad o la obediencia al Papa.
8. En Navidad envía christmas con un Nacimiento, no con niños cursis jugando con la nieve.
9. No te cuelgues un colmillo al cuello sino una cruz. Ella te recordará que eres discípulo de Cristo.
10. Repasa el catecismo con sus hijos.
11. Con la misma desenvoltura con que citas a Mahoma, Gandhi o Martin Luther King, prueba con la Epístola a los Filipenses, el Evangelio de San Mateo o San Cirilo de Jerusalén.
12. No regales el libro más vendido sin comprobar antes que no se trata de la última basura del planeta. Busca mejor una obra clásica de espiritualidad.
13. Si necesitas contratar una empleada del hogar para atender tu casa, tus hijos o a los abuelos, trátala como si fuera Cristo, pagándole con justicia y generosidad, velando por su salud y tiempo libre, ocupándote de sus problemas como si fuera un miembro más de la familia.
14. No almacenes tu dinero. Ahorra pero también da vida con tus bienes. Ayuda a los que no tienen. Tus bienes no son totalmente tuyos. Semanalmente destina parte de tu dinero a ayudar a los más necesitados.
15. Si eres empresario, no despidas a tu empleada embarazada. Ahora más que nunca necesita más el empleo. Además llevar una vida dentro es señal de ilusión y esperanza, y esto influye positivamente en el trabajo a realizar.
16. Habla bien de la gente. Resalta lo positivo. Los amargados ya se encargan de murmurar y recordar los defectos de los demás.
17. Deja de escuchar esa emisora de radio que te genera tanto odio hacia los políticos. Reza por ellos y exígeles tus derechos, pero con caridad.
18. No digas que defiendes la vida si después no te implicas en ayudar a las madres en gestación que viven situaciones difíciles.
19. Visita a los enfermos y no les cuentes tus problemas. Escucha y consuela.
20. Cuando vayas de viaje y visites una iglesia, saluda primero al Santísimo que está en el sagrario. Y si puedes, no lo saludes solo, llévate alguien contigo.
21. Difunde imágenes bonitas de la Virgen.
22. A los novios que se van a casar regálales un hermoso crucifijo o una buena imagen de la Sagrada Familia.
23. Haz publicidad de las películas que te han gustado porque llevan valores humanos y cristianos. No lo hagas si contienen alguna escena inconveniente.

LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESPAÑA EN CIFRAS (datos del 2010)

2011-11-13T10:53:00.000+01:00

Estas son las cifras de la labor de Iglesia Católica en España:
• 5.141 Centros de enseñanza; 990.774 alumnos. (Ahorran al Estado 3 millones de euros por centro al año).

• 107 Hospitales (Ahorran al Estado 50 millones de euros por hospital al año).

• 1.004 Centros; entre ambulatorios, dispensarios, asilos, centros de minusválidos, de transeúntes y de enfermos terminales de SIDA; un total de 51.312 camas (Ahorran al Estado 4 millones de euros por centro al año).

• Gasto de Cáritas al año: 155 millones de euros.

• Gasto de Manos Unidas: 43 millones de euros .

• Gasto de las Obras Misionales Pontificias (Domund): 21 millones de euros.

• 365 Centros de reeducación para marginados sociales: ex-prostitutas, ex-presidiarios y ex-toxicómanos; 53.140 personas. Ahorran al Estado, medio millón de euros por centro.

• 937 orfanatos; 1 0.835 niños abandonados. Ahorran al Estado 100.000 euros por centro.

• El 80 % del gasto de conservación y mantenimiento del Patrimonio histórico-artístico. (Se ha calculado un ahorro aproximado al Estado de entre 32.000 y 36.000 millones de euros al año).

Todas estas partidas suponen para la economía española un ahorro global anual aproximado de: 68.200 millones de Euros.

ADORACIÓN EN CUATRO VIENTOS

2011-09-27T11:39:00.000+02:00

He querido escribir este texto para compartir con vosotros la vivencia de aquel acontecimiento.

En aquel inmenso descampado, ya tocado por las sombras que la noche traía, todavía podía contemplarse el tejido de jóvenes formando un tapiz de camisetas multicolores, banderas de cientos de naciones y pancartas con eslóganes en todos los idiomas del mundo. Esperábamos al Papa. Esperábamos oír sus palabras. Esperábamos acoger interiormente la oración que él mismo había preparado para consagrar a los jóvenes al Sagrado Corazón de Jesús. Y de pronto la multitud congregada estalló en cantos y alabanzas. Como una sola garganta exultamos repletos de una fe colmada de alegría. El Sucesor de Pedro estaba allí. El Siervo de los Siervos de Dios estaba allí. El Dulce Cristo en la tierra estaba allí e iba a hablarnos.

Tan pronto como sus palabras llegaron a nuestros oídos se desató un viento impetuoso, fuerte, rabiosamente fuerte. Muchos pensaron inmediatamente en un nuevo Pentecostés: los pueblos de la tierra representados en sus jóvenes, con Pedro y unidos a Santa María, sentían la cercanía de un Dios que siempre había estado ahí. Viento penetrante que nos sobrecogía, y nos hacía sentirnos dichosamente pequeños ante una realidad en la que intuíamos la acción del Creador y Redentor del mundo. Pero con el viento vino también la lluvia. Al principio la percibimos como una respuesta a nuestras plegarias de unas horas antes, cuando estábamos sometidos a un calor inmisericorde. Pero poco a poco la lluvia se intensificó…, y el Papa no pudo continuar. Desconcierto. Desaliento. Desánimo. La muchedumbre seguía allí pero llena de preocupación. Todo podía estropearse y terminar en desastre. Con dificultad el Papa nos pidió una oración más intensa para que se pudiera continuar la vigilia. Rezamos y seguimos permaneciendo en pie. Las palabras y la figura de aquel “humilde trabajador de la viña del Señor” nos hicieron reaccionar, ante el viento fuerte y la lluvia intensa, con generosidad, arraigados y edificados en Cristo, fuertes en la fe…Y poco a poco la lluvia fue cesando, y el Santo Padre, completamente empapado, continuó con la oración.

Y de repente, la majestuosa Custodia de Arfe brotó del suelo. Custodia hermosa, forjada de fe traducida en arte para albergar al Amor de los amores. Y el Santísimo Sacramento fue mostrado. Todos los que estábamos allí empezábamos a hablar con una misma lengua: la lengua de la adoración. La adoración estaba hecha de silencio: un silencio total, inmenso, que testimoniaba el impresionante amor de la juventud mundial al Dios-Escondido. Aquel amor formaba parte de la mochila que llevábamos dentro de nuestra alma. La adoración de Cuatro Vientos estaba hecha de rodillas en tierra: de una actitud que reconoce la grandeza de un Dios que por amor se ha hecho hombre, ha muerto en cruz y se ha quedado como Alimento. Aquella adoración estaba hecha de ojos de admiración y gratitud por un Dios que ha querido estar al alcance de cada ser humano. Aquella adoración estaba hecha de lágrimas: lágrimas que traslucían dolor por las faltas de entrega a los demás, por las ofensas a Dios en la persona del más débil, por la indiferencia ante el sufrimiento de los demás, por las veces que no hemos respondido con amor al Amor.

Después de la bendición con el Santísimo la lluvia de nuevo volvió a la acción…, pero ya no nos importaba porque estábamos empapados de la presencia del Todopoderoso que fortalecía nuestro ánimo.

Los cantos, los abrazos, la alegría y la cena compartida rubricaron aquella transformante adoración en Cuatro Vientos.

EM-PAPA-DOS

2011-08-25T12:59:00.000+02:00

Remedios Falaguera. ALMUDI. 22.08.2011

Permitidme que os recuerde –cada uno de vosotros sois conscientes de ello– que la vida es una gran aventura en la que no importa quién acumula más riqueza ni quién llega más lejos, sino quién ama más.

No tengo palabras para agradecer a los jóvenes participantes de la JMJ la extraordinaria lección que nos han dado estos días. No solo por vuestra alegría y fortaleza, por vuestro entusiasmo y generosidad, por vuestra capacidad de hacer del limón limonada; sino porque con vuestro saber estar nos habéis demostrado que la vida de fe, esperanza y buen hacer vale la pena. ¡Habéis estado a la altura de lo que se esperaba de vosotros! ¡Os habéis currado nuestro respeto!.
«Vuestra fuerza —como os dijo anoche Benedicto XVI con su sonrisa tierna y socarrona—, es mayor que la lluvia». Y añadió: «Conservad la llama (del Amor) que Dios ha encendido en vuestros corazones: procurad que no se apague, aunque vengan más lluvias… Dios saca bien de todo!».
Queridos jóvenes, permitidme que os recuerde, cada uno de vosotros sois conscientes de ello, que la vida es una gran aventura en la que no importa quién acumula más riqueza ni quién llega más lejos, sino quién ama más. La gente espera de vosotros que seáis hombres y mujeres fuertes, virtuosos, para luchar por cosas grandes, para mantenerse y resistir a todo tipo de presiones, con generosidad, justicia y prudencia. Sin miedo, sin temor, con coraje, y con mucha, muchísima alegría.
Sintiéndoos protagonistas de vuestra vida, y en parte, de la nuestra, y después de vivir a tope, como solo vosotros sabéis hacer, estas jornadas; volveréis a vuestros lugares de origen, rebosantes de fe, esperanza y amor con la que descubriréis la bondad del corazón humano.
Una nueva etapa empieza para cada uno de vosotros. «¡No os guardéis a Cristo para vosotros mismos!» os exhorta el Santo Padre, «No se puede seguir a Jesús en solitario».
¡Gracias por vuestro ejemplo! ¡Gracias a todos porque llenáis nuestro corazón de esperanza! No olvidéis nunca que vosotros sois el futuro de la Iglesia, de la familia, de la sociedad. El mañana está en vuestras manos. «Las cuentas sobre el hombre, como muy bien ha señalado el cardenal S. Rylko, sin Dios no cuadran». Os corresponde a vosotros dar testimonio de ello con vuestra vida cristiana, respondiendo con generosidad a lo que Dios quiere para cada uno de vosotros. ¿¡No defraudéis al Señor!.
Vuestra aventura, como esa perla preciosa de la que nos habla el Evangelio (Mt 13, 43-46), y por la que vale la pena dejarlo todo, es extraordinaria, es fantástica, es un privilegio. Lo expresa muy bien esta canción de Fondo Flamenco:

…Y es fantástico
Dar gracias cada día
Fantástico es dar sin recibir esperar
Vivir enamorado
Dejar el luego para luego
Y es fantásticoooo
Que nunca volveremos a vivir este momento
Y es fan-tas-ti-co
Vivir sin miedo
Sin peros
Sin escusas para quedarse en el suelo
Cuando too está oscuro
Se busca, se encuentra, un motivo
Se empieza de nuevo
Olvida tus pesadillas
Porque es fantástica esta vida.

¡Ánimo y adelante!

UN ARTÍCULO ESPLÉNDIDO SOBRE LA JMJ 2011

2011-08-24T12:31:00.000+02:00

Con su habitual estilo directo y claro, el profesor Fernández Perandones ha publicado en el periódico Información un artículo sobre la JMJ 2011 que no tiene desperdicio. Lo comparto con vosotros desde este blog.

APUNTES DE UN PEREGRINO

Acabo de llegar de Madrid. He asistido como coordinador (ya no soy tan joven) de un grupo de estudiantes de la enseñanza pública. Me lo pidieron, ya que he participado en jornadas mundiales anteriores. Pasó a transcribir algunos apuntes de mis impresiones y reflexiones.Primer apunte. Dicen que el actual papa no tiene el carisma del anterior. Sin embargo, sigue reuniendo multitudes. Y es que los peregrinos vamos a ver y a escuchar al sucesor de Pedro, no a Wojtyla o a Ratzinger. Nos mueve la fe, y no la atracción que nos pueda producir una personalidad concreta. Pensamos que, allí donde está Pedro, hay mucha gracia de Dios, y de hecho son muy numerosas las decisiones de entrega a los demás en los diversos caminos de vida consagrada o en medio del mundo.

Segundo apunte. La JMJ es un encuentro fundamentalmente espiritual. Uno de los momentos culminantes del acto de Cuatro Vientos fue la oración ante la Eucaristía, que como todo el mundo sabe, para un católico, es Jesucristo, el Hijo de Dios. Unos minutos antes, una lluvia huracanada nos hizo resguardar como pudimos bajo paraguas, plásticos improvisados. Pero llegó ese momento de esa oración intensa. La inmensa multitud se arrodilló y se produjo un silencio impenetrable. Delante de nosotros, había un grupo de guatemaltecos; detrás, un grupo de serbios con un sacerdote que les traducía. El aguacero amainó. Gente tan distinta, orando con la misma fe. Difícil de olvidar. El papa no busca un baño de multitudes ni hace política. Busca que nos encontremos con Cristo. Es nuestra mejor manera de servir a la sociedad, de darnos a los demás.

Tercer apunte. Universalidad de la Iglesia. El asistir a estas jornadas nos aleja de la tentación de empequeñecer el cristianismo. Católico significa universal. Estar muy por encima de pequeños problemas particulares de cada país, de culturas concretas con las que tiene que convivir. Qué distinto el catolicismo de mis abuelos con el de ese chico malayo con el que coincidí en el metro, y que lucía un prominente tatuaje. Distintos, sí, pero con la misma fe.

Cuarto apunte. La organización. Las JMJ fueron idea de Juan Pablo II. Al cabo de 20 ediciones han tomado una dimensión, digamos «planetaria». Se trata de un acontecimiento religioso, cultural y social de primer orden que ha tenido lugar en ciudades como Roma, Sídney, Denver, Colonia, Buenos Aires o Manila, y que no ha ido si no creciendo en número y en organización.En efecto, a los pocos días, todos mis amigos madrileños estaban «alucinados» por la inmensa marea de gente joven de todos los países, festiva, alegre y positiva, y con ganas de compartir su fe. Y, también, por qué no decirlo, un poco avergonzados del empeño de unos pocos radicales en reventar los actos. En ninguna de las ciudades citadas anteriormente hubo provocaciones de ese tipo. Y, por supuesto, todas se han volcado. Madrid no podía ser menos, si quiere algún día, por ejemplo, ser merecedora de otros acontecimientos de mayor calibre. Entre los miles y miles de jóvenes con los que me he cruzado, no he visto ni una mala cara, ni un mal gesto, y eso que hemos soportado 40 grados y una lluvia torrencial con aparato eléctrico incluido.

Quinto apunte. Los que utilizan la crisis económica o la hambruna que padece ahora el Cuerno de África para criticar el evento caen en la más barata demagogia. En primer lugar, porque, en 2008, cuando Madrid aceptó ser sede de la JMJ, las autoridades decían que no había crisis y que nos encontrábamos en la Champion League de la economía mundial. En segundo lugar, porque la referencia a Somalia se puede utilizar en cualquier evento. Puestos a ser demagogos: se podrían haber anulado las fiestas de Elche y la Nit de l'Albà y enviar ese dinero a Somalia; se podría haber cancelado la Supercopa de España, y ayudar así a la zona afectada. Podrían haberse ahorrado los millones de viajeros este verano sus vacaciones, y con ese dinero paliar la hambruna. En Madrid, la gente iba con lo puesto. No era un viaje precisamente de placer, y la meta para todos era la conversión personal para conseguir un mundo mejor.

La JMJ, en fin, ha sido una gran acontecimiento para los participantes y, pienso, una buena noticia para España y para Madrid, que aumenta su proyección como sede organizadora, ya que la logística de tan complicado acontecimiento ha sido resuelta de una manera notable. Los que hemos asistido, más que orgullo, tenemos responsabilidad de no defraudar la fe que profesamos y contribuir con los demás al progreso y a la justicia de la sociedad. Que Dios nos ayude en esta tarea.

ORACION DE CONSAGRACIÓN DE LOS JÓVENES AL CORAZÓN DE JESÚS EN LA JMJ 2011

2011-08-22T22:55:00.001+02:00

Señor Jesucristo,
Hermano, Amigo y Redentor del hombre, mira con amor a los jóvenes aquí reunidos
y abre para ellos la fuente eterna de tu misericordia,
que mana de tu Corazón abierto en la cruz.
Dóciles a tu llamada,
han venido para estar contigo y adorarte.
Con ardiente plegaria los consagro a tu Corazón
para que, arraigados y edificados en ti,
sean siempre tuyos, en la vida y en la muerte.
Que jamás se aparten de ti!
Otórgales un corazón semejante al tuyo,
manso y humilde,
para que escuchen siempre tu voz y tus mandatos,
cumplan tu voluntad
y sean, en medio del mundo,
alabanza de tu gloria,
de modo que los hombres,
contemplando sus obras,
den gloria al Padre,
con quien vives, feliz para siempre,
en la unidad del Espíritu Santo
por los siglos de los siglos.
Amén.

LIBRO. SUPERFICIALES. ¿QUÉ ESTÁ HACIENDO INTERNET CON NUESTRAS MENTES?

2011-08-03T12:32:00.000+02:00

Nicholas Carr. Taurus. Madrid (2010). 344 págs. 19,50 €. Traducción: Pedro Cifuentes.
MIGUEL ÁNGEL SÁNCHEZ DE LA NIETA. Aceprensa

Entender la cultura actual sin prestar atención al influjo de las nuevas tecnologías es desde hace años pretensión imposible. Internet cambia todo: economía, política, educación... y hasta el modo de conocer. Esta es la tesis que Nicholas Carr viene presentando desde hace tiempo, cuando publicó un sugerente y provocador artículo que tituló “¿Está Google volviéndonos tontos?” (cfr. Aceprensa, 1-07-2008). Este libro no es sino una documentada reafirmación de esa tesis.

El autor parte de una inquietante experiencia propia: la que sintió el día en el que él -licenciado en Letras y acostumbrado a sumergirse en la profundidad de textos escritos- comenzó a notar dificultad para concentrarse en un libro. De repente, después de una página o dos, su mente se disipaba, perdía el sosiego, el hilo. Algo pasaba en su cerebro.

Basándose en autorizadas voces de campos que van desde la neurología a la educación, Carr sostiene que la diaria entrega a las multitareas digitales está incidiendo de manera notoria en la manera de conocer de toda una generación. El pensamiento lineal entra en crisis. Se abre paso un mundo distraído, confundido, compulsivo y ansioso, que mientras premia lo rápido, eficiente y útil, se hace incapaz de concentrarse en una sola cosa; un mundo cultural herido en esas habilidades de reflexión y contemplación que conducen al pensamiento crítico y conceptual, dañado en la memoria a largo plazo y en la agilidad creativa.

Un precedente interesante de esta obra es el pequeño volumen del ensayista italiano Giovanni Sartori, Homo Videns. La sociedad teledirigida, quien no hacía sino constatar unos cambios que ahora Carr extiende a una nueva tecnología intelectual, la del escenario digital. Tanto Sartori como Carr son herederos de las ideas de McLuhan, para quien los medios no son solo canales de información. Proporcionan ciertamente la materia del pensamiento, pero también y sobre todo modelan el proceso de pensamiento.

“Y ahora llega Internet “, titulaba Sartori uno de los capítulos finales de su ensayo, sin apenas explayarse en el desarrollo del nuevo soporte. Pues bien: Internet ya está aquí, instalado en la cotidianeidad de la cultura. Y de analizar las consecuencias derivadas de este nuevo modo de aproximarse al conocimiento se encarga Carr en un libro que, como él mismo dice, es descriptivo y no de autoayuda. Abundan acertadas presentaciones de escenarios problemáticos para la adquisición de conocimientos. Desde luego, el libro es un buen diagnóstico. Pero escasean los tratamientos para aprovechar con acierto esta tecnología intelectual. Quizá baste uno concreto: su llamada a acotar a lo imprescindible la multitarea y primar la concentración particular en un quehacer exclusivo del momento.

NO TE RINDAS

2011-07-26T12:38:00.000+02:00

25 julio 2011. Enrique Rojas. La Gaceta (Entrevista de C. Herrera)

Para el psiquiatra Enrique Rojas, lo importante es no tirar la toalla nunca. En tiempos de crisis, psiquiatra Enrique Rojas publica “No te rindas, una guía para aprender a ser optimista, aunque en ocasiones parezca imposible conseguirlo".

En tiempos de crisis, de desempleo e ‘indignados’, usted pide que no nos rindamos.

Las crisis bien entendidas son, en realidad, crisis de crecimiento, y la actual tiene un componente económico muy fuerte. Lo importante es no bajar la guardia. Tenemos que luchar contra viento y marea para no rendirnos. Esta es la clave.

Sus cuatro notas para la felicidad: amor, trabajo, cultura y amistad. Tenerlo todo parece imposible...
Para que una persona sea feliz hace falta que tenga un proyecto donde estén estas cuatro grandes notas. Pero el hombre es un animal descontento y la vida es deficitaria.

¿Podría ser el título de su libro un lema del movimiento 15-M?
No. El lema del libro viene del primer mandato de Tony Blair. El 15-M es un movimiento muy interesante de protesta. Tiene un fondo de indignación con relación al pasado, pero los veo desorientados. La protesta es buena, interesante y justa. Sin embargo, los noto perdidos y sin operatividad.

El suicidio es la primera causa externa de defunción. ¿Hay quien se rinde demasiado pronto?
Efectivamente. Para no rendirse daría tres consejos: ver siempre el lado positivo de todo, que lo tiene; tener una voluntad firme y sólida, y tener en la vida objetivos muy concretos.

Comenta que hay que perderle el miedo a la muerte, ¿cómo hacerlo?
La mejor fórmula es vivir intensamente y tener sentido espiritual. La vida para muchos se ha vuelto banal, intrascendente, plana, liviana, divertida y light. En este sentido, no me extraña que la gente tenga terror a la muerte. Si le quitamos el sentido espiritual a la vida, ocurre que tenemos una sociedad técnicamente muy perfecta, y humanamente muy perdida.

Suben también las muertes por demencias, sobre todo en mujeres. ¿Alguna explicación?
Estamos en la era de los psiquiatras. Los dos médicos que más han subido sus visitas en el mundo desarrollado son los psiquiatras y los cirujanos plásticos. El psiquiatra se ha convertido en el nuevo médico de cabecera. La sociedad está desestructurada, rota, a punto de saltar por los aires. La primera epidemia mundial ya no es el sida, ni la droga, ni las represiones, ni las grandes infecciones. Son las rupturas conyugales.

Habla de la hormona de la alegría, ¿dónde se esconde?
Me refiero a que hay un territorio biológico en el hombre donde se producen unas sustancias llamadas monoaminas biogénicas, culpables de que estemos mejor anímicamente. Pensar que la felicidad depende de una pastilla es una tontería. La felicidad consiste en estar contento con uno mismo, tener una personalidad sana y un proyecto de vida.

Le dedica un capítulo entero al amor. ¿Lo tenemos demasiado idealizado?
El amor es el primer argumento de la vida. Y el amor conyugal se ha convertido en un deporte de alto riesgo. La sociedad ha ido fabricando personas cada vez más endebles, más frágiles y livianas, con menos capacidad para amar y para sufrir. La gente cuando ahora habla del amor se echa a temblar, porque para estar bien con alguien hace falta estar menos bien con uno mismo.

¿Qué lecciones debemos sacar de la crisis?
Toda crisis debe ser una travesía para concienciarnos de la complejidad y riqueza de la vida. Es necesario que cada uno trabaje en su proyecto y en las cuatro claves para ser feliz.

RECUERDOS DE JUAN PABLO II

2011-04-29T09:30:00.000+02:00

El sábado 2 de abril del 2005, a las 21.37, Juan Pablo II entró en la casa del Padre. Aquella noche millones de seres humanos experimentamos un sentimiento contradictorio. Nos sentíamos a la vez más huérfanos y más acompañados. Más huérfanos, porque el Padre que durante años habíamos visto y oído, y que tanto había influido en nuestro crecimiento humano y cristiano, ya no estaba físicamente. Pero también nos sentíamos más acompañados, porque notábamos que, de alguna manera, no nos había dejado del todo. Notábamos que lo seguíamos teniendo, y ahora más cerca. La realidad de la «comunión de los santos» se percibía con más fuerza aquella noche de abril. Y muchos seguimos recordando la huella que este gran hombre ha dejado en nosotros.

La primera vez que me encontré personalmente con Juan Pablo II fue en el verano de 1980, durante una peregrinación a Roma. En aquella época, antes del atentado del 13 de mayo de 1981, el Papa no utilizaba el papamóvil para saludar a los peregrinos de la audiencia del miércoles, sino que lo hacía dirigiéndose hacia ellos a pie. Aquella tarde el Papa se detuvo conmigo unos minutos. Le regalé el libro que tenía entre mis manos (Amigos de Dios). Me habló en español. Me preguntó de dónde era y me bendijo. Entonces me di cuenta de que era verdad lo que él siempre repetía al comienzo de su pontificado: «Dios ama a cada ser humano». Me sentí querido de modo irrepetible por Dios a través de la figura de este hombre bueno. Fueron unos minutos pero bastaron para descubrir que en ese tiempo la única persona que le importaba al Papa era ese seminarista de 20 años que estaba delante de él.

Recuerdo la impresionante tarde que pasamos con el Papa en el Santiago Bernabeu en su primera visita a España, en el 1982. El estadio se volcó con el Papa. Todos cantábamos. Todos gritábamos: «Juan Pablo II te quiere todo el mundo», «Juan Pablo, amigo, España está contigo». El Papa nos entusiasmó a todos y él, que no tenía miedo de la juventud, nos señalo grandes retos, los “cuandos” que transformarán el mundo: «Cuando sabéis ser dignamente sencillos en un mundo que paga cualquier precio al poder; cuando sois limpios de corazón entre quien juzga sólo en términos de sexo, de apariencia o hipocresía; cuando construís la paz, en un mundo de violencia y de guerra; cuando lucháis por la justicia ante la explotación del hombre por el hombre o de una nación por la otra; cuando con la misericordia generosa no buscáis la venganza, sino que llegáis a amar al enemigo; cuando, en medio del dolor y la dificultades, no perdéis la esperanza y la constancia en el bien, apoyados en el consuelo y ejemplo de Cristo y en el amor al hombre hermano. Entonces os convertís en transformadores eficaces y radicales del mundo y en constructores de la nueva civilización del amor, de la verdad, de la justicia, que Cristo trae como mensaje».

En noviembre de 1986 pude celebrar misa en la capilla privada del Papa. Éramos algo más de 30 concelebrantes. Llegamos a las 6.30 de la mañana a las dependencias del Santo Padre y pronto nos preparamos para la celebración. Entramos en silencio a la capilla, y el Papa estaba en oración profunda delante del Sagrario. Ni se movió. Había un gran silencio. De rodillas el Papa rezaba con la cabeza entre las manos. Después de un largo tiempo, se levantó y sin perder recogimiento, se revistió y empezó la celebración. Cada oración, cada gesto, era una ofrenda a Dios. No tenía prisa y gozaba con los momentos de silencio. Aquella eucaristía con el Papa me enseñó a celebrar la Santa Misa mejor que el más completo tratado teológico.

Primer sábado de febrero 1991. El día 16 de enero comenzó la guerra del Golfo. Yo vivía en Roma, muy cerca del Vaticano. Todos los primeros sábados de cada mes, si el Papa estaba en Roma, podíamos rezar con él el Santo Rosario. El Papa siempre saludaba a la gente al comenzar y al terminar esa oración mariana. Aquel sábado de febrero no lo hizo. No quería saludar a nadie. El motivo: estaba muy dolido por la guerra de Irak. Fue un Rosario intensamente vivido. Al Papa se le veía triste. Al final habló de la guerra, de la necesidad de oración, de pedir la paz. Y se me quedaron grabadas para siempre sus palabras: «Pidamos que los soldados que están en la guerra no se dejen llevar nunca por el odio al tener que cumplir con su misión».

Y por último, recuerdo aquel 30 de marzo del 2005. Desde su habitación quiso saludar a los peregrinos que se encontraban en la plaza de San Pedro, pero sus palabras no salieron de su boca. Lo intentó durante cuatro minutos. Pero no pudo hablar. Lo intentó, pero sólo un gesto de dolor y de impotencia marcaron su rostro. Él, que había sido un gran comunicador, el atleta de Dios, el montañero, el deportista, el que conectaba con la gente por sus gestos, ahora estaba mudo. No podía decir nada, sólo mover su mano temblorosa diciéndonos adiós. Se había dado completamente a Dios, y la ofrenda tenía que llegar hasta el final. En aquella ventana Juan Pablo II se me mostró como el hombre más fuerte que había sobre la tierra. Estaba dando el último testimonio de coraje, porque estaba allí luchando por ser fiel a su entrega hasta el final. Quería cumplir plenamente el encargo recibido por Dios. Para muchos era un anciano, para mí y para millones de personas en todo el mundo ya empezaba a ser un eterno joven, con la eternidad y la juventud que da el ser poseído completamente por Jesucristo, el Alfa y la Omega, el Señor del Cosmos y de la Historia.

Este domingo, 1 de mayo, Juan Pablo II será beatificado por Benedicto XVI. ¡Demos gracias a Dios!

UN POSTRE TÍPICO DE ESPAÑA

2011-04-27T11:20:00.000+02:00

Esta es una anécdota histórica de Juan Pablo II en su primer viaje a España. Tras una comida, pidió a quienes estaban con él que le trajeran el postre más típico que hay en España.

Se pusieron a pensar y le ofrecieron los que pensaron que eran los postres más típicos. ¿Torrijas? No, no. ¿Crema catalana? No, no. ¿Arroz con leche? Nada. Ninguno era el postre "más típico" que había en España.

Tras un buen tiempo intentándolo, al final el Papa dijo la respuesta: "De postre quiero una buena siesta española"...

RELATOS DE LA PASIÓN. EL BORRIQUILLO DEL DOMINGO DE RAMOS

2011-04-14T23:03:00.000+02:00

Por José María Pemán

El pueblecito de Betfagé, que quiere decir «casa de los higos», era considerado como un arrabal o suburbio de Jerusalén. Allí fue donde aquella mañana los discípulos de Jesús llegaron, sin previo aviso, y se pusieron a desatar, tan tranquilos, un borriquillo que estaba en una granja, amarrado junto a su madre. La lentitud convincente con que cumplían la orden del Maestro no se parecía en nada al apresuramiento cauteloso de unos ladrones. Por eso el dueño del borriquillo se quedó satisfecho cuando, ante su pregunta, le respondieron los discípulos: «El Señor nos ha mandado que lo hagamos así». Todavía andaba bastante esfumada y confusa la idea mesiánica. No creo que ni el granjero al interrogar, ni al contestar los ejecutantes, se apoyarían en una concepción. clara de que «el Señor» podía disponer de todas las cosas con la divina autoridad de Dueño y Creador. Mandar desatar un borriquillo era una nadería para el que, cada mañana, hacía salir el Sol. Pero es seguro que nada de esto, tan sabido y teológico, anduvo flotando en el aire de la sencilla escena aldeana que, sin duda, sería encajada por sus protagonistas dentro del esquema del Mesías político, temporal y poderoso, que todos tenían en la cabeza. Aquello debió de consumarse como un acto de «requisa» o expropiación forzosa.

Ni tampoco debió alejarse de ese croquis temporal del mesianismo caudillista el hecho de ser un borriquillo el animal requisado y escogido para la posterior escenografía de la entrada en Jerusalén. Ya he escrito alguna vez que hay una cierta lectura proletaria y casi tremendista del Evangelio, que proyecta sobre él ejemplaridades posteriores y un tanto anacrónicas. El Evangelio no está escrito por Dostoyewsky. Probablemente ni la gruta de Belén, que acaso era una sucursal del khan, hotel o caravanera de Belén, era tan estabular y lóbrega, ni la carpintería de Nazareth tan insuficiente. Ni, desde luego, el asnillo escogido para entrar en Jerusalén tenía tan especial significado metafórico de humildad. En el libro bíblico de los Números se ve claramente que el burro era, en Palestina, la cabalgadura de los personajes notables. Luego, el burro ha sido desvalorizado, seguramente porque es sufrido y paciente, y el hombre tiende al abuso y menosprecio de todo lo que no le hace resistencia. Al caballo lo adula porque lo desmonta con facilidad. Pero es mentira que el burro sea tan burro como creemos. El burro es inteligente, obediente, resignado. Si se le mira con atención, tiene una de las fisonomías más bondadosas y simpáticas del mundo animal. El caballo tiene agilidad, velocidades y vistosidades estéticas muy al uso de emperadores, tiranos y conquistadores. Pero el filósofo o el pensador que muchas veces, a la larga, tiene más razón que el político, tiene, casi siempre, dulce cara de burro.

Creo que el burro fue, aquel domingo ostentoso y teatral, el personaje más comprensivo y reticente: el que estaba en más desengañada convivencia con el Divino jinete que transportaba. Los demás, hasta los apóstoles y discípulos, trataban de componer una estampa absolutamente nacionalista. El Señor lo sabía, y al mandar por el asno, lujo de los poderosos de Israel, coadyuvaba, casi irónicamente, al gran contraste y desengaño que se perfilaba frente a la Historia. Porque le iban a hacer «desfilar», «entrar»: una de las operaciones espectaculares y políticas más usaderas y perturbadoras de la Historia. Parece mentira, pero una de las cosas que más desvanecen y marean a los mortales es esta de «pasar» unos delante de otros. Pocos años después del Domingo de Ramos nos va a describir Josefo, un judío «colaboracionista», la entrada, parecida, de Tito Vespasiano en Jerusalén: y toda la historia romana es un continuo esforzarse y poner la vida en peligro para sentirse pagado con dos horas de desfile. Todavía en nuestro disminuido mundo de hoy hay muchos cargos -ministerios, direcciones, jefaturas- que compensan las angustias y fatigas de sus agotadoras jornadas, con el solo minuto de cruzar el antedespacho ante una expectación diaria de ujieres y de timbres.

El borriquillo, estoy seguro, sería el único que parecería darse cuenta de la desilusionante verdad. El burro es el único animal que sonríe, o lo parece por lo menos. Sus ojos suelen tener un parpadeo entre soñoliento y malicioso. Estoy seguro que él marchaba aquel domingo sin entrar, como los caballos de sangre, en complicidad con la ruidosa escena. El burro tiene marcha resignada de «devenir», de evolución, de historia...

Sólo su jinete iba resueltamente más allá que él, hundiendo su previsión en toda la hondura del suceso. Jesús, al trasmontar la loma y aparecer Jerusalén, lloró sobre la ciudad. Jesús sabía de la otra entrada y el otro desfile de Tito; como sabía de su otro próximo desfile del viernes por la calle de la Amargura. Los pocos días que le quedaban hasta el prendimiento y desenlace los iba a utilizar en parábolas y predicaciones, cuya angustia no ha igualado ningún existencialista moderno: tendería su mano, con sed de su carne azucarada, a la higuera, y ésta le negaría sus higos, porque para los prudentes nunca es todavía la hora de dar fruto; haría su gran discurso escatológico, tremendo como una página renovada del Testamento Antiguo. Haría el papel de un poeta en medio de un mundillo atareado de política. Porque política era todo lo demás. Los discípulos, que andaban esperando que muy pronto el asnillo se convertiría en caballo y las palmas y olivos en lanzas y machetes. Los fariseos, que iban y venían conspirando: calculando que no bastaría con matar a Jesús, que habría que matar también a Lázaro, testigo de su mayor prodigio. Es lo de siempre. Como en Argel, como en Hungría, las muertes se enredan unas a otras, como rabos de cereza, cuando el hombre quiere hacer orgullosamente demasiada historia. Acaso, únicamente algún refinado romano, ajeno a todo aquel mecanismo de pasiones, acertaría a medias, por alguna callejuela contigua. Oiría el tumulto y diría a su amiga: Bah... ¡una manifestación!

Porque, en su realidad externa y física, aquello no era mucho más: una manifestación; un desfile; eso que aparece y desaparece constantemente en la Historia como un oleaje de vanidad. Es seguro que, por arriba y por abajo del río intermedio de la manifestación, sólo se quedaban fuera del engaño, Jesús, que lloraba sobre el porvenir, y el borriquillo, que transportaba el porvenir dócilmente, con cara sonriente y neutral de filósofo o de historiador.

SEMANA SANTA 2011 EN LA PARROQUIA DE EL SALVADOR

2011-04-12T19:58:00.000+02:00

DOMINGO DE RAMOS

10.30. Bendición de las Palmas, procesión y Santa Misa (se suprime la Misa de las 11.15)

19.30. Santa Misa y Procesión del “Ecce Homo”.

LUNES SANTO

19.30. Santa Misa y Procesión del Cristo de la Columna y María Santísima de la Victoria.

MARTES SANTO

19.00. Santa Misa y Procesión de la Oración del Calvario.

MIÉRCOLES SANTO

12.00. Llevar la Sagrada Comunión a los Enfermos.

19.30. Santa Misa y Procesión de Ntra. Sra. De los Dolores.

JUEVES SANTO

18.00. Santa Misa “IN COENA DOMINI” y Procesión de María Santísima de la Esperanza y el Santísimo Cristo de la Fe.

22.00. Hora Santa ante el Monumento.

VIERNES SANTO

9.30. Laudes

10.00. Solemne Vía Crucis.

18.00. Santos Oficios de la Pasión y Muerte de Cristo.

SÁBADO SANTO

9.30. Laudes

10.00. Vía Matris

22.00. Solemne Vigilia Pascual.

DOMINGO DE RESURRECCIÓN

Se suprime la Misa de 9

Tarde: 19.30 Misa por las víctimas del terrorismo

HORARIO DE CONFESIONES PARA LA SEMANA SANTA Mañanas: miércoles, jueves y viernes, de 11.00 a 12.00 Tardes: lunes, martes y miércoles, de 18.00 a 19.30

LA INSATISFACCIÓN DE UNA SOCIEDAD OBSESIONADA CON LA FELICIDAD

2011-04-11T19:50:00.000+02:00

Aceprensa. Fuente: City Journal Fecha: 28 Marzo 2011

El ensayista francés Pascal Bruckner, autor de obras como La tentación de la inocencia, rastrea la génesis de las ideas contemporáneas sobre la felicidad y sostiene que, paradójicamente, la sociedad que ha dado más importancia a la felicidad individual es la que cuenta con un porcentaje importante de insatisfechos e infelices. Como Bruckner dice también en su libro La euforia perpetua, a partir del siglo XVIII se generalizó una nueva concepción de la felicidad. En su desarrollo estuvo implicada la ciencia y la técnica, que consagraron una visión optimista del progreso: “De repente –escribe en City Journal– este mundo ya no estaba condenado más a ser un valle de lágrimas; el hombre ahora tenía el poder de reducir el hambre, aliviar la enfermedad y dominar mejor su futuro”. La filosofía ilustrada canalizó esta actitud al considerar la tierra como un paraíso.

La Ilustración dio al hombre confianza para poder conseguir por sí mismo la felicidad; de ahí la importancia de la educación y de la política, porque se pensaba que la sociedad tenía la capacidad de eliminar todo el sufrimiento. Estas ideas se consolidaron a lo largo del siglo XIX y en gran parte del siglo XX. Sin embargo, a juicio de Bruckner, en la década de los sesenta del pasado siglo se produjeron dos fenómenos importantes: la generalización del consumismo, gracias al crédito, y el individualismo; ambos terminaron transformando el presunto “derecho a la felicidad” del que hablaba la Ilustración en un “deber de ser felices”, como parece ocurrir en la sociedad de masas.

Una felicidad que se puede comprar

El capitalismo, señala Bruckner, alentó el consumo y éste se concibió pronto como el medio de asegurar la satisfacción de todas las necesidades. Los nuevos instrumentos de crédito adquirieron entonces un papel determinante porque hicieron posible la realización de los deseos sin pensar en las contraprestaciones. En una época anterior “cualquier persona que quería comprar un coche, algunos muebles o una casa seguían un regla que ahora parece casi desconocida: esperaban, ahorrando sus monedas de cinco y diez centavos. Pero el crédito lo cambió todo; la frustración se hizo insoportable”. Con la nueva mentalidad, lo importante era vivir el presente y pagar más adelante. Como Bruckner recuerda, esta manera de actuar ha sido una de las causas de la crisis financiera.

Por su parte, desde una perspectiva individualista, la felicidad la tiene que buscar uno mismo, de forma que la insatisfacción es responsabilidad exclusiva del individuo. “Si no me siento feliz, no puedo culpar a nadie más que a mí mismo”. Esto explica, a juicio de Bruckner, la proliferación de industrias relacionadas con la realización personal, que desde “la cirugía estética hasta las píldoras dietéticas, prometen reconciliarnos con nosotros mismos y realizar nuestro potencial”.

Pero si el hombre está condenado a ser feliz, entonces cualquier atisbo de infelicidad se convierte en una especie de enfermedad; los insatisfechos terminan viéndose como inadaptados. “Es obligatorio ser feliz” y quien no lo es no ha sabido sacar partido de todas las oportunidades que se le ofrecen. “Hemos de creer –continúa el pensador francés– que la voluntad puede fácilmente establecer su poder sobre los estados mentales, regular los estados de ánimo, y hacer de la satisfacción el resultado de una decisión personal”.

Obsesiones insanas

Para Bruckner “el culto occidental de la felicidad es (…) algo así como una intoxicación colectiva”. Y adquiere también rasgos obsesivos, como los que se descubren en la excesiva preocupación por la salud, rasero por el que se enjuician hoy la mayoría de las cosas: “En la comida, por ejemplo, no se distingue lo bueno de lo malo, sino lo saludable y lo no saludable. Lo apropiado prevalece sobre el sabor (…) La mesa de la cena se convierte en un mostrador de farmacia donde se pesan la grasa y las calorías (…) El vino debe ser bebido no por su sabor, sino para fortalecer las arterias”.

Es irónico que la sociedad que ha decretado la felicidad general sea también la que se encuentra más sometida a la regulación minuciosa de las conductas. Además, vincular la felicidad a una decisión personal y a las sensaciones subjetivas es un círculo vicioso porque, como refiere Bruckner, la preocupación por uno mismo no tiene fin: “Nunca se es suficientemente delgado, nunca se está suficientemente en forma, nunca se es lo suficientemente fuerte. La salud tiene sus mártires (…) La enfermedad y la salud se vuelven más difíciles de distinguir, hasta el punto de que corremos el riesgo de crear una sociedad de hipocondríacos”.

La obsesión por ser felices ha terminado formando una sociedad ansiosa, estresada, obligada a perseguir frenéticamente sus propios fantasmas. El hedonismo termina, pues, siendo enfermizo y se encuentra acosado por su propio fracaso, ya que, pese a todo, “la edad deja su marca, la enfermedad nos encuentra de una manera o de otra, siguiendo un ritmo que no tiene nada que ver con nuestra vigilancia ni con nuestra resolución”.

“Somos probablemente –concluye Bruckner– la primera sociedad en la historia que hace a la gente infeliz por no ser feliz”. Frente a esta situación, el pensador francés insta a reconocer que “no somos dueños de las fuentes de la felicidad” y que nuestra propia finitud debería llevarnos a ejercer “una humildad renovada”. Aunque tenemos la posibilidad de aliviar ciertos males –y es preciso luchar contra ellos– no podemos seguir concibiendo la felicidad como “quien encarga comida en un restaurante”.

CIEN MILLONES DE CRISTIANOS PERSEGUIDOS

2011-01-10T10:54:00.001+01:00

La organización Open Doors señala que unos 100 millones de cristianos de 50 países son perseguidos por su fe.

"Mubarak, la sangre de los coptos no es barata", protestaban cristianos furibundos delante de la catedral de El Cairo, en los estrechos callejones de Alejandría y en varios pueblos del norte de EGIPTO, después del atentado terrorista en la noche de Año Nuevo, que costó la vida a 21 fieles en Alejandría.

Aunque el riesgo al que se enfrentan los coptos egipcios no es todavía equiparable a la situación de los cristianos en Irak, la tendencia es la misma. El número de emigrantes en ambos países es bastante alto en comparación con otros lugares donde, cada vez con más frecuencia, quienes profesan esta religión temen por sus vidas.

En IRAK, y desde el derrocamiento del régimen de Saddam Hussein, en 2003, los cristianos iraquíes sufren cada vez más la persecución. El dramático agravamiento de la situación hace que el número de cristianos caldeos en el país mesopotámico se haya reducido a más de la mitad, de 1,2 millones a menos de 600.000. El pasado octubre murieron 60 fieles a causa del derrumbamiento de una iglesia de Bagdad por parte de extremistas islámicos.

Mientras, en NIGERIA, cristianos y musulmanes constituyen a partes iguales las principales religiones. Estas Navidades, sangrientos ataques contra cristianos causaron 80 muertos.

Según el índice de persecución mundial de Open Doors (2010), la situación en COREA DEL NORTE es con diferencia la peor. El régimen comunista arremete contra los miembros de las comunidades clandestinas, que forman unas 200.000 personas, con "detenciones y penas de trabajos forzados o ejecuciones para las familias en las que se descubra un cristiano". Unos 70.000 cristianos norcoreanos están actualmente presos.

Se estima que en TURQUÍA viven unos 100.000 cristianos, pero no hay datos oficiales. La mayoría son de fe ortodoxa. Las iglesias no tienen estatus jurídico y la formación de sacerdotes está prohibida.

Por su parte, en ARABIA SAUDÍ la práctica del cristianismo, incluso la posesión de una Biblia o un crucifijo, está estrictamente prohibida y en INDIA, los aproximadamente 24 millones de cristianos sufren masivas persecuciones. En CHINA viven 16 millones de cristianos y hay una Iglesia estatal controlada por Pekín que rechaza la autoridad de Roma y una Iglesia clandestina fiel a Roma.

PROPÓSITO NUEVO: VOLVER AL BLOG

2011-01-10T10:13:00.000+01:00

Después de muchos meses sin transitar por el blog, me he propuesto volver a él. Me ha costado encontrar la clave de acceso. Pero, al fin, la he descubierto. De nuevo los acontecimientos diarios nos ofrecerán la oportunidad de compartir ideas, opiniones, puntos de vista... Me gustaría que los artículos fueran enriquecidos con vuestros comentarios, pero... lo importante es que esta página sea un punto de encuentro. Propósito de este nuevo año: darle vida al blog.

LA CONVERSIÓN DE SNEIJDER

2010-07-17T19:31:00.000+02:00

El futbolista holandés Wesley Sneijder, autor del gol que eliminó a Brasil del Mundial Sudáfrica 2010, se convirtió al catolicismo y recibió el Bautismo poco antes de viajar al campeonato de fútbol.

Sneijder a finales de mayo se convirtió al catolicismo y se bautizó en una capilla de Milán, cercana a la ciudad deportiva del INTER, donde el futbolista no se cansa de ganar títulos. Influyó en esa decisión su novia, la actriz y modelo holandesa Yolanthe Cabau, con quien ha tomado la decisión de casarse por la Iglesia después del Mundial. También lo motivó su amistad con Javier Zanetti, compañero en el Inter, capitán y católico practicante, que se quedó sin Mundial, pero que celebró el bautismo de su amigo tanto o más como los campeonatos que este año ambos conquistaron en Italia y en Europa.

Sneijder dijo que fue "a Misa una vez junto a mis compañeros y sentí una fuerza y una confianza que me turbaron" por lo que siguió las clases de catecismo para adultos con el capellán del Inter.

Ya en Sudáfrica, explicó que reza todos los días y los domingos va a misa y comulga con Yolanthe, quien le regaló un rosario que él siempre lleva en su cuello. ‘La fe me da fuerzas. A veces mis convicciones me mantienen firme y me llenan de determinación. Todos los días recito el Padrenuestro con ella. Busco siempre, antes de comenzar los partidos, una esquina para rezar’".

DIOS TAMBIÉN HA JUGADO EN EL MUNDIAL

2010-07-12T11:32:00.000+02:00

LA RAZÓN. Mar Velasco/Álex Navajas. 07.07.2010

«La Santina funciona». La afirmación llega desde Sudáfrica, y la pronunció Villa tras marcarle dos goles a Honduras la pasada semana. El jugador asturiano no había tenido el mismo tino contra Suiza y, por eso, su madre fue a visitar a la patrona de Asturias. A continuación le mandó a su hijo, vía móvil, una foto de la Virgen. Y funcionó, según «el guaje». Pero el de Villa no es un ejemplo aislado de fe y devoción entre goles y vuvuzelas.

A principios de este año, el presidente de la FIFA, Joseph Blatter, fue tajante al anunciar que se sancionaría cualquier manifestación de religiosidad en un partido oficial de fútbol. Algunos no parecen haberse dado por aludidos. Las muestras de fe se han sucedido tanto dentro como fuera del terreno de juego. Una de las más sonadas ha sido la del capitán del equipo holandés, el jugador del Inter de Milan Wesley Sneijder. Tan sólo un mes antes del Mundial, el centrocampista de la «naranja mecánica» recibía el bautismo en una iglesia católica. Los «causantes» de su conversión habían sido su novia, Yolanthe Cabau, y el capitán del Inter, Javier Zanetti, conocido en Italia por su catolicismo.

«Podría haber sido sacerdote»

Wayne Rooney, uno de los «cracks» de la selección inglesa (a pesar del pésimo resultado que ha obtenido el equipo en este Mundial), fue fotografiado estos días luciendo un rosario durante los entrenamientos. «Lo llevo puesto desde hace cuatro años», afirmó en el Mundial la estrella del Manchester City durante una rueda de prensa. Un periodista quiso formularle otra pregunta sobre su fe, pero fue bruscamente interrumpido por Mark Whittle, jefe de Relaciones Públicas de la FIFA: «No se habla de religión». Rooney, de ascendencia irlandesa, reconoció recientemente que «podría haber sido sacerdote» gracias al buen ejemplo que recibió de los religiosos de su colegio.

Hay muchos más casos

Jesús Navas, jugador de la selección española, reconocía recientemente que siempre viajaba con la Biblia, y en sus botas grabó la frase «Dios es amor». El portero de Nigeria, Vincent Enyeama, ha desvelado la «fórmula» de su éxito bajo los tres palos: «Mi secreto es Dios». «Creo mucho en Él, y eso marca la diferencia. Él es quien me da serenidad, afirmó durante estos días en Sudáfrica.

«Dios me salvó»

El centrocampista paraguayo Jonathan Santana también ha hecho gala de su fe durante el Mundial. «Dios me salvó; Él hizo un milagro», ha confesado al recordar el ataque que sufrió hace ocho años. En 2002, Santana se dirigía en coche hacia un entrenamiento cuando recibió dos disparos de unos desconocidos. «Yo ya había aceptado a Dios en mi corazón mucho antes de aquel episodio, pero me sirvió para afianzarme en mis creencias y poder superar ese mal momento. Soy muy creyente», ha afirmado.

Un «clásico» en estas lides de fe y balón es el brasileño Kaká. A pesar de su bajo rendimiento en la Liga y en el Mundial, el jugador blanco apoyó la campaña en contra de la prostitución en la Copa del Mundo. El astro colgó una foto suya en Twitter luciendo la «canarinha» y exhibiendo un cartel que decía «Real men don´t buy girls!» («¡Los hombres de verdad no compran mujeres!»).

Y como nota curiosa (y ruidosa) del Mundial, la del responsable de Masincedane Sport, la empresa que ha comercializado la popular vuvuzela. Neil Van Schalkwyk ha reconocido que la trompeta «la inventó una iglesia evangélica». Mezclando cristianismo y tradiciones zulús , la congregación bautista de Durban diseñó el ar-tilugio a principios del siglo XX.

La oración del Mundial

El arzobispo de Ciudad del Cabo, monseñor Thabo Makgoba, ha elaborado una oración: «Bendice, Dios, el Mundial 2010. Bendice a quienes compiten y a quienes lo siguen, a los anfitriones y a los visitantes. Y ayuda a todos los que aman este precioso juego a crecer en el amor que nos has dado. Amén».

DOROTHY DAY: UNA “CONVERSA” DE NUESTRO TIEMPO

2010-07-06T23:28:00.000+02:00

Almudí. Ramiro Pellitero. Instituto Superior de Ciencias Religiosas, Universidad de Navarra

1. Dorothy Day nació en Brooklyn, Nueva York, el 8 de Noviembre de 1897. Después del terremoto de San Francisco (1906), su familia se instaló en un piso en el sur de Chicago. En esa época experimentó las consecuencias de que su padre se hubiera quedado sin trabajo. Al mismo tiempo comenzó a recibir impresiones positivas del catolicismo. Cuando su padre fue contratado como periodista deportivo, se cambiaron al norte de la ciudad. Sus lecturas le atrajeron hacia los pobres.

En 1914 obtuvo una beca para la Universidad de Illinois. Estudiaba con desgana, atraída más bien hacia una orientación social radical. Dos años después, dejó la universidad y se trasladó a Nueva York, donde encontró un trabajo como reportera para The Call, el periódico socialista de la ciudad. Luego trabajó para The Masses, revista que se oponía a la participación de Estados Unidos en la guerra europea; de hecho, la revista sería prohibida poco después.

En 1917, Dorothy ingresó en prisión por haberse manifestado ante la Casa Blanca contra la exclusión de mujeres en la política. En 1918 se inscribió en un programa de formación para atender a enfermos en Brooklyn.

2. Dorothy estaba convencida de que el injusto orden social no había cambiado desde los tiempos de su adolescencia hasta su muerte, aunque nunca se identificó con ningún partido político. Su proceso espiritual fue lento. De niña asistía a los servicios litúrgicos de la Iglesia episcopaliana. Luego, siendo joven periodista en Nueva York, visitaba algunas veces a última hora la Iglesia Católica de San José, en la Sexta avenida.

De la Iglesia Católica le atraía el culto y la disciplina espiritual. La veía como "la Iglesia de los inmigrantes, la Iglesia de los pobres".

Después de una temporada en Nueva Orleans, volvió a Nueva York en 1924. Compró una casa cerca del mar en Staten Island y contrajo matrimonio ante la ley civil con Forster Batterham, botánico inglés, opuesto a la religión. En marzo de 1927 nació Tamar Theresa, que fue bautizada en la Iglesia Católica. Dorothy había quedado embarazada ya una vez años antes, a raíz de una aventura amorosa con un periodista, y había abortado, decisión que consideraría después como la gran tragedia de su vida. El bautizo de Tamar era un signo de su deseo de creer. "Yo no quería que mi hija pataleara como yo había pataleado con frecuencia. Quería creer y quería y quería que mi hija creyera, y si pertenecer a la Iglesia le iba a dar una gracia tan inestimable como la fe en Dios, y la compañía amorosa de los santos, entonces lo que había que hacer era bautizarla como católica".

3. De hecho, ella misma fue recibida en la Iglesia Católica en diciembre del año siguiente (1928). Por entonces había roto con Forster. En su vida se abría una etapa nueva donde intentaría compaginar su fe con sus radicales valores sociales. El 8 de Diciembre de 1932, después de presenciar con ansiedad una marcha por el hambre organizada por los comunistas en Washington, D.C., se confió a la Inmaculada Concepción en la Basílica Nacional erigida en su honor, pidiendo ayuda para descubrir el modo en que debía ayudar a los trabajadores y a los pobres: "Hice una oración especial, con lágrimas y angustia, para que se me abriera algún camino de forma que pudiera usar los talentos que poseía a favor de mis compañeros trabajadores, de los pobres".

Al día siguiente, ya en Nueva York, conoció a Peter Maurin, inmigrante francés 20 años mayor que ella. Maurin era un modesto trabajador que había abrazado el celibato y el espíritu franciscano de pobreza, y tenía el ideal de un orden social impregnado con los valores básicos del Evangelio. Aconsejó a Dorothy comenzar un periódico de inspiración católico-social para colaborar en la transformación pacífica de la sociedad. Considerado por ella como providencial, este encuentro venía a culminar lo que el pasado familiar, la experiencia en el trabajo y la fe habían labrado.
En Mayo -seguimos en 1932- comenzó a editarse The Catholic Worker, y en diciembre alcanzaba una tirada de 100.000 ejemplares. El periódico desafiaba las ideas sobre la urbanización y la industrialización, e impulsaba el compromiso personal de los lectores. Enseguida vino la atención directa a los necesitados: techo, comida y quizá algo de calderilla, por un tiempo ilimitado. En 1936 había 33 casas dispersas por el país. Alguna vez sus críticos le argumentaron con la frase de Jesús, "pobres habrá siempre entre vosotros". Ella replicó: "pero no nos alegramos de que haya tantos. La estructura de clases es obra nuestra y con nuestro consentimiento, no el de Dios, y hemos de hacer lo posible para cambiarla. Estamos urgiendo un cambio revolucionario".

4. Dorothy Day promovió un modo de vida contrario a la violencia. En 1935 The Catholic Worker publicó un diálogo entre un patriota y Cristo, donde el patriota desechaba la enseñanza de Cristo como poco práctica. Dorothy se opuso siempre a la guerra. Este ideal le ocasionó no pocas pérdidas entre sus lectores y el cierre de algunas casas de hospitalidad, especialmente a raíz de la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial.

En los años cincuenta, promovió la desobediencia civil como penitencia por el uso de las armas nucleares contra Japón, combatió las pruebas y los ensayos de armas nucleares, y luchó por los derechos humanos exponiendo su vida. En los sesenta viajó a Roma para agradecer a Juan XXIII su encíclica Pacem in Terris y pedir un pronunciamiento firme del Concilio Vaticano II contra la guerra. Durante la guerra del Vietnam, The Catholic Worker continuó defendiendo activamente la objeción de conciencia. En 1973 -Dorothy tenía 75 años- fue encarcelada por última vez por apoyar a los agricultores.

En 1967, con motivo del Congreso Internacional del Laicado, fue una de los dos norteamericanos que recibieron la comunión de manos de Pablo VI. Con motivo de su 75º aniversario, la revista America le dedicó un número, donde se la reconocía como la mejor representante de "la aspiración y acción de la comunidad católica norteamericana en los últimos cuarenta años". La Universidad de Notre Dame la distinguió con su Laetare Medal.

Mucho antes de su muerte, el 29 de Noviembre de 1980, Dorothy era considerada como santa. Sus palabras más conocidas son su respuesta: "Don´t call me a saint. I don´t want to be dismissed do easily" (No me llame santa. No quiero que me despache tan fácilmente). Esa frase denota su estilo combativo y también el contexto que durante mucho tiempo enmarcó la opinión de muchos acerca de la santidad: un calificativo que parecía destinado a quienes no se habían preocupado por la justicia en este mundo. El 16 de marzo de 2000 el Cardenal de Nueva York, John O´Connor, anunció el comienzo de la causa de canonización de Dorothy Day, desde entonces Sierva de Dios.

LA IGLESIA DEFIENDE LA VIDA HUMANA, AUNQUE SE QUEDE SOLA

2010-07-05T23:04:00.000+02:00

Hoy entra en vigor la nueva Ley del Aborto. Ley más permisiva que la anterior pues el aborto aparece como un derecho, se puede abortar hasta la semana 14 de gestación, y lo podrán solicitar las menores de edad sin el permiso de sus padres.

Los motivos de la defensa de la vida no son principalmente religiosos, sino científicos: el cigoto que se forma de la unión del óvulo y el espermatozoide ya pertenece a la especie humana, ya es un ser humano. Por este motivo defender la vida no es monopolio de ningún credo religioso. Cualquier persona abierta a la verdad y consciente de la dignidad de cada ser humano lo hace. Pero también es cierto que la Iglesia está siempre a la cabeza de esta causa, apareciendo frecuentemente como la única “institución” a nivel internacional que se implica en ello de un modo incondicional y con claridad absoluta.

Para la Iglesia la vida humana tiene un carácter sagrado: el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Por cada ser humano, Cristo ha derramado su sangre. Somos muy valiosos para Dios porque le hemos costado la vida de su Hijo Amado.

Esta soledad de la Iglesia en el tema de la defensa del “nasciturus” me ha recordado un texto que el científico judío Albert Einstein publicó en Time Magazine, en diciembre de 1940, sobre la soledad de la Iglesia en la denuncia de la barbarie nazi:

“Por ser amante de la libertad, cuando tuvo lugar la revolución en Alemania (subida de Hitler al poder), miré con confianza hacia las universidades, sabiendo que siempre se habían enorgullecido de su devoción a la causa de la verdad. Pero las universidades permanecieron en silencio. Entonces miré a los grandes editores de periódicos que en ardientes editoriales proclamaban su amor por la libertad. Pero también ellos, como las universidades, se redujeron al silencio, sofocados en el curso de pocas semanas. Solamente la Iglesia se opuso plenamente a la campaña de Hitler que pretendía suprimir la verdad. Nunca había tenido un interés especial por la Iglesia, pero ahora siento por ella un gran amor y admiración, porque solamente la Iglesia tuvo el coraje y la perseverancia de defender la libertad intelectual y la libertad moral. Debo confesar que aquello que antes había despreciado, ahora lo admiro incondicionalmente”.

DONDE HAYA ODIO, LLEVE YO AMOR

2010-07-05T00:41:00.000+02:00

Muchos quieren recordar el pasado para generar rencor. Pero ha surgido una iniciativa que intenta contrarrestar tanto odio con una siembra luminosa de perdón y amor.

Alfonso Ussía, desde su columna de La Razón, nos regala hoy una carta de Nicolás Lupiañez del Castillo, de veinticuatro años, que había cursado la carrera de Derecho y que fue asesinado el 4 de agosto de 1936 en el cementerio de Albuñol. Es el testimonio de un joven que perdonó sin límites.

«Cárcel de Abuñol. 1º de agosto de 1936. Queridos padres, hermanos, sobrinos y amigos: Llega ésta a vuestras manos cuando ya no existo, y quiero que sea una última vez la que de mí tengáis noticias, y con ellas, el consuelo de saber mis últimos instantes. Llegan hasta mí, desde que aquí entré, noticias de la suerte que me está reservada, y ello me decide a poner estas líneas. No sé si moriré después de juzgado por un tribunal, o si a manos de una muchedumbre o de un grupo de osados. En cualquier caso sabed que doy gracias a Dios por haberme dado una muerte tan cruenta después del martirio de una prisión, esperando a cada instante perecer. Muero arrepentido de mis pecados, perdonando a todos y gozoso de comparecer ante el tribunal de Dios, Justo, pero misericordioso e infalible. El día que destrozaron las imágenes aquí, poco faltó para que asaltaran la cárcel y ejecutaran la pena –la capital–, que el Gobierno acaba de restablecer. Queda mi fe en Dios. Gracias por habérmela inculcado y gracias, Dios Mío, por no haberla perdido. No venguéis mi muerte, perdonad como yo perdono y confiad en Dios. Si veis días más felices o menos tristes, no me olvidéis en vuestra alegría. Rezad por mí. Perdonad y ser dignos del martirio. Perdonadme todos. ¡Viva España! ¡Viva Cristo Rey! Os abrazo a todos. Nicolás».

BENEDICTO XVI HABLA DEL SIGNIFICADO DE LA CRUZ DE CRISTO

2010-06-30T00:40:00.000+02:00

No es simplemente un símbolo privado de devoción, no es un distintivo de pertenencia a un grupo dentro de la sociedad, y su significado más profundo no tiene nada que ver con la imposición forzada de un credo o de una filosofía. Habla de esperanza, habla de amor, habla de la victoria de la no violencia sobre la opresión, habla de Dios que ensalza a los humildes, da fuerza a los débiles, logra superar las divisiones y vencer el odio con el amor. Un mundo sin cruz sería un mundo sin esperanza, un mundo en el que la tortura y la brutalidad no tendrían límite, donde el débil sería subyugado y la codicia tendría la última palabra. La inhumanidad del hombre hacia el hombre se manifestaría de modo todavía más horrible, y el círculo vicioso de la violencia no tendría fin. Sólo la cruz puede poner fin a todo ello. Mientras que ningún poder terreno puede salvarnos de las consecuencias de nuestro pecado, y ninguna potencia terrena puede derrotar la injusticia en su origen, la intervención redentora de Dios Amor puede transformar radicalmente la realidad del pecado y la muerte. Esto es lo que celebramos cuando nos gloriamos en la cruz del Redentor. San Andrés d Creta describe con razón la cruz como “el más excelente de todos los bienes… por el cual y para el cual culmina nuestra salvación y se nos restituye a nuestro estado de justicia original” (Sermón 10: PG 97, 1018-1019).

(Homilía en la iglesia latina de la Santa Cruz de Nicosia, 05.06.2010)

LA «ECOGRAFÍA» DEL NIÑO JESÚS

2010-06-16T00:04:00.000+02:00

Emili j. Blasco. Londres . ABC. 11.06.2010

«Está en camino» es el lema de la campaña de Navidad que varias denominaciones cristianas británicas han lanzado ya, con la imagen de una supuesta ecografía del vientre de la Virgen María en la que se ve al Niño Jesús antes de nacer, con aureola incluida. El cartel, que recoge también la frase «Navidad comienza con Cristo» -en inglés es un juego de palabras («Christmas» y «Christ» comienzan igual)-, es una apelación al sentido cristiano de la Navidad. Pero el mensaje tiene un claro componente antiabortista que ha sido criticado por organizaciones laicistas, que consideran el cartel como algo propio de una «película de terror».

La imagen, compuesta por la fusión de numerosos escáneres de fetos, supone un «poderoso mensaje para cualquiera en el Reino Unido, donde 570 bebés son matados cada día en el seno materno, 365 días al año. “Cada vez que matamos a un niño no nacido en un aborto, estamos matando al Niño Jesús”, ha dicho John Smeaton, director de la Sociedad para la Protección del Niño No Nacido.

El anuncio no será colgado en vallas publicitarias hasta el 6 de diciembre, pero será distribuido ya a quien lo solicite. Ha sido concebido por ChurchAds.net, que en declaraciones a The Times asegura que se trata de la típica imagen que «los futuros padres enseñan con orgullo a amigos y familiares».

LA WEB DE LA CAPILLA DE LA ADORACIÓN DE ELCHE

2010-06-14T22:14:00.000+02:00

Se estrenó el pasado viernes, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, y la dirección es www.aepelche.es

LA IGLESIA EN SUDÁFRICA TAMBIÉN JUGARA EL MUNDIAL

2010-05-31T23:56:00.000+02:00

Aceprensa. 31.05.2010

No habrá un equipo de la Iglesia católica sobre el terreno de juego pero sí en Internet. La Iglesia en Sudáfrica no quiere desaprovechar la oportunidad que le brinda la organización del Mundial de fútbol en su país.

El Episcopado africano ha lanzado en Internet la web “Church on the ball” (www.churchontheball.com), un portal para facilitar a los católicos que vengan a ver el mundial información sobre horarios de misas y celebraciones religiosas, además de ofrecer reflexiones sobre los problemas que afectan al continente africano como el tráfico de personas, el SIDA, etc…

También destaca las virtudes deportivas que también la religión valora. “Es una gran ocasión para destacar el papel clave que desempeñan los deportes en la cultura africana. El deporte requiere paciencia, perseverancia, respeto… todos aquellos valores que nuestras sociedades necesitan, particularmente la africana, y que la Iglesia no cesa de defender e impulsar mediante la caridad, el diálogo con otras religiones y culturas, etc…”, afirma Wilfred Napier, Cardenal Arzobispo de Durban y uno de los impulsores de esta iniciativa

LA MUJER MUSULMANA Y LA SHARIA

2010-05-30T23:49:00.000+02:00

Ya. Eva N. Ferraz.

Sabatina James, escritora pakistaní con varios galardones en su haber, vive amenazada de muerte desde que escribió: “Del Islam al Cristianismo: mi historia”. Afirma que el cristianismo la impulsó a fundar una asociación en defensa de las musulmanas casadas a la fuerza.

“Cuándo leí la Biblia me di cuenta del valor que tenía la mujer para Jesús. Jesús honra a la mujer, toda la idea de la Biblia es la de amar a tus enemigos, incluso a los que nos insultan y nos persiguen. Esto me llegó al corazón y decidí unirme al Cristianismo. Leer la Biblia me ha cambiado y me ha hecho muy feliz”. Y añade: “En una de las ciudades más importantes de Pakistán, 4.000 mujeres han sido quemadas vivas en los últimos años, a veces por querer casarse con el hombre al que amaban.

La Shari´a lo acepta, pues se puede matar a una mujer si tiene sexo antes de casarse. Pero mucha gente se asusta cuando digo que no quiero relaciones sexuales antes del matrimonio, no lo entienden. Es algo por lo que he optado, porque creo en Dios. Para mí la libertad es no tener que llevar el velo, poder elegir al hombre que quiera y tomar mis propias decisiones. No bebo alcohol, ni tomo drogas, ni salgo de marcha. Estoy adaptada a un mundo nuevo, sin más”. Esta paquistaní nos enseña que la liberación femenina es radicalmente interna, cuando el alma asciende por la perfección del amor signado por el cristianismo, en lugar de degradarse por imposiciones, también occidentales, que reducen a la mujer a fetiche sexual malbaratando su feminidad.

LA IGLESIA NO RECIBE NADA GRATIS DEL ESTADO

2010-05-30T01:37:00.000+02:00

Revista Ecclesia. Editorial 26.05.2010

En pleno debate y polémica sobre las drásticas medidas de ajustes y recortes del Gobierno español ante el recrudecimiento de la crisis económica, no han faltado voces del Ejecutivo y de su partido político que han señalado con el dedo a la Iglesia como supuesta destinataria privilegiada de multimillonaria dotaciones públicas. Nada más falso y más demagógico.

Lo que recibe, a través de la administración central del Estado, es lo que libremente deciden otorgarle los ciudadanos de sus propios impuestos. A nadie se le obliga a que signe a favor de esta opción, que es –bueno será recordarlo- la única elección por la que puede optar el contribuyente. Y además lo que la Iglesia recibe a través de este sistema o de otros donativos y contribuciones de sus fieles lo revierte con creces a la sociedad.

¿Quién lleva tanto tiempo atendiendo como la Iglesia a los parados y a los inmigrantes? ¿Qué colectivo social como los sacerdotes perciben un sueldo tan ajustado desde hace décadas, exiguo sueldo del que además, en numerosas diócesis, los mismos sacerdotes se han aplicado descuentos para destinarlos a los necesitados? ¿Qué institución como la Iglesia está señalando las causas profundas de la crisis, causas que de no subsanarse imposibilitarán la salida verdadera y con perspectivas de futuro de la crisis? ¿Qué institución como la Iglesia invierte tanto, en suma, para paliar las pobrezas de aquí y de allí?

LA JAULA VACÍA

2010-05-29T00:03:00.000+02:00

Una vez había un hombre llamado George Thomas, Cura en un pequeño pueblo de Irlanda. Un Domingo de Pascua llegó a la iglesia cargando una jaula de pájaros mohosa, doblada y vieja, y la colocó sobre el púlpito. Frunció el ceño y, a manera de contestación, el Padre Thomas comenzó a hablar.

"Estaba caminando por el pueblo ayer, cuando vi un joven caminando hacia mí meciendo esta jaula de pájaros. En el fondo de la jaula, había tres pequeños pajarillos salvajes, temblando de frío y de miedo. Detuve al muchacho y le pregunté, '¿Qué llevas ahí, hijo?'" "Son tan sólo unos viejos pájaros," fue la respuesta. "¿Y qué vas a hacer con ellos?" le pregunté. "Los voy a llevar a casa y me voy a divertir con ellos," me contestó. "Voy a molestarles y a sacarles las plumas y hacerles pelear. Voy a pasar un buen rato." "Pero te vas a cansar de esos pajarillos tarde o temprano. ¿Qué harás con ellos entonces?" "Tengo unos gatos," dijo el muchacho. "Les gustan los pájaros. Se los llevaré a ellos." El pastor estuvo callado un momento. "¿Cuánto quieres por esos pájaros, hijo?" "¡Eh! Usted no quiere estos pájaros, señor. Son tan sólo unos simples pájaros viejos del campo. No cantan. ¡Ni siquiera son bonitos! "¿Cuánto?" preguntó el padre otra vez. El muchacho miró al cura como si estuviera loco y le dijo, "¿me da 10?". El padre buscó en su bolsillo y sacó un billete de diez libras. Los colocó en la mano del muchacho. En un segundo, el muchacho desapareció. El cura levantó la jaula y suavemente la llevó al final del callejón, donde había un árbol y césped. Poniendo la caja en el piso, abrió la puerta y, golpeando suavemente los barrotes, convenció a los pájaros que salieran, liberándoles. Bueno, eso explicaba la jaula vacía sobre el púlpito, y entonces el Padre comenzó a contar su historia.

Un día Satanás y Jesús estaban conversando. Satanás acababa de venir del Jardín del Edén y estaba jactándose y vanagloriándose. "Sí, Señor, acabo de capturar al mundo lleno de gente allá abajo. Les hice una trampa, utilicé un cebo que sabía que ellos no podían resistir. ¡Los agarré a todos! "¿Qué vas a hacer con ellos?" preguntó Jesús. Satanás respondió, "¡Me voy a divertir! Voy a enseñarles cómo casarse y luego divorciarse, cómo odiarse y abusarse mutuamente, cómo beber y fumar y maldecir. Les voy a enseñar cómo inventar las armas y bombas y que se maten unos a otros. ¡Me voy a divertir de verdad! "¿Y qué harás cuando termines con ellos?" preguntó Jesús. "Oh, los mataré," exclamó Satanás orgullosamente. "¿Cuánto quieres por ellos?" preguntó Jesús. "Oh, tú no quieres a esas personas. No valen nada. Los tomarás y simplemente te odiarán. ¡Te escupirán, te maldecirán y te matarán! ¡Tú no quieres a esa gente!" "¿Cuánto?" preguntó nuevamente. Satanás miró a Jesús y, mofándose, dijo, "Todas tus lágrimas y toda tu sangre." Jesús dijo, "¡HECHO!" Entonces Él pagó el precio. Nadie le quitó Su vida, sino que El de Su propia voluntad la entregó para volverla a tomar.

El Cura levantó la jaula, abrió la puerta, y se fue del púlpito.

GALARDONADA EN CANNES UNA PELICULA SOBRE EL MARTIRIO DE LOS MONJES TRAPENSES DE TIBHIRINE (ARGELIA)

2010-05-28T00:31:00.000+02:00

La película sobre siete monjes cistercienses franceses asesinados en Argelia en 1996 Des hommes y des dieux (Hombres y dioses, n.d.t.) ha recibido el Gran Premio del Jurado de Cannes de la 63ª edición del festival de cine, que acabó este domingo.
Se trata de una “película muy limpia”, según Radio Vaticano, que narra los tres últimos años de vida de los monjes del monasterio de Nuestra Señora del Atlas en Tibhirine.

El segundo premio más alto del festival ha recaído sobre esta recreación de la vida cotidiana de la comunidad de religiosos que vio truncada su vida con el secuestro y posterior asesinato de sus siete miembros a manos de los Grupos Islámicos Armados (GIA).

La noche del 26 al 27 de marzo de 1996, un comando armado formado por una veintena de hombres irrumpió en el monasterio y secuestró a los siete trapenses de nacionalidad francesa.

Un mes después, reivindicaba el acto criminal el jefe de los «Grupos islámicos armados» (GIA), Djamel Zitouni, en un comunicado en el que proponía a Francia un intercambio de prisioneros.

Al mes siguiente, un segundo comunicado de los GIA anunciaba sus muertes: “Les hemos cortado las gargantas a los monjes”. Ocurrió el 21 de mayo de 1996. Nueve días después fueron hallados sus cuerpos.

Para uno de los huéspedes del monasterio de Nuestra Señora del Atlas en la noche del secuestro, el padre Becker, sacerdote de la diócesis argelina de Orán, “lo que cuenta es la herencia de los monjes de Tibhirine”.

Y resume esta herencia, recogida en el film galardonado, como “un mensaje de pobreza, de abandono en las manos de Dios y de los hombres, de compartir con todos la fragilidad, la vulnerabilidad, la condición de pecadores perdonados”.

Y ello “en la convicción de que sólo desarmados se puede lograr un encuentro con el Islam y descubrir en los musulmanes una parte del rostro total de Cristo”.

Esos días, se celebraba en Tibhirine un encuentro de Ribat es-Salâm, el Vínculo de Paz, un grupo de diálogo islamo-cristiano que se orientaba a compartir las respectivas riquezas espirituales a través de la oración, el silencio y la comparación de experiencias.

El padre Christian de Chergé, prior de la comunidad, solía decir a sus hermanos: “Somos orantes en medio de un pueblo de orantes”.

Todos los miembros de la comunidad había decidido permanecer en Tibhirine conscientes del riesgo que ello conllevaba para sus vidas.

La película Des hommes y des dieux se detiene en mostrar cómo vivían los religiosos la amenaza de la violencia que finalmente acabó con sus vidas.

El monasterio de Nuestra Señora del Atlas se había despojado de sus riquezas, había donado casi toda su tierra al Estado, compartía su gran jardín con el pueblo vecino.

Los monjes habían hecho una elección de pobreza: también en el sentido de abandono total a la voluntad de Dios y de los hombres.
El prior trapense Christian de Chergé dejó plasmada su fe y amor a Cristo y a su Iglesia en una carta conocida como su “testamento espiritual”, fechada el 1 de enero de 1994.

El escrito comienza expresando que “si un día me aconteciera --y podría ser hoy-- ser víctima del terrorismo que actualmente parece querer alcanzar a todos los extranjeros que viven en Argelia, quisiera que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia, recordaran que mi vida ha sido donada a Dios y a este país”.

Muestra su voluntad de “que aceptaran que el único Señor de todas las vidas no podría permanecer ajeno a esta muerte brutal”.

En la carta, pedía también oraciones por su persona y la capacidad de “asociar esta muerte a muchas otras, igualmente violentas, abandonadas a la indiferencia y el anonimato”.

“Al llegar el momento, querría poder tener ese instante de lucidez que me permita pedir perdón a Dios y a mis hermanos en la humanidad, perdonando al mismo tiempo, de todo corazón, a quien me hubiere golpeado”, dejó escrito el padre Christian de Chergé.

En referencia al extremismo, indicó: “Sé de cuánto desprecio han podido ser tachados los argelinos en su conjunto y conozco también qué caricaturas del islam promueve cierto islamismo”.

Y añadió: “Es demasiado fácil poner en paz la conciencia identificando esta vía religiosa con los integralismos de sus extremismos”.

“Si Dios quiere -auspició- podré, pues, sumergir mi mirada en la del Padre para contemplar junto a Él a sus hijos del Islam, así como Él los ve, iluminados todos por la gloria de Cristo, fruto de su Pasión, colmados por el don del Espíritu, cuyo gozo secreto será siempre el de establecer la comunión y restablecer la semejanza, jugando con las diferencias”.

“De esta vida perdida, totalmente mía y totalmente de ellos, doy gracias a Dios porque parece haberla querido por entero para esta alegría, por encima de todo y a pesar de todo”, aseguró.

“En este “gracias”, en el que ya está dicho todo de mi vida, os incluyo a vosotros, por supuesto, amigos de ayer y de hoy, y a vosotros, amigos de aquí, junto con mi madre y mi padre, mis hermanas y mis hermanos y a ellos, ¡céntuplo regalado como había sido prometido!”.

“Y a ti también, amigo del último instante, que no sabrás lo que estés haciendo, sí, porque también por ti quiero decir este “gracias” y este a-Dios en cuyo rostro te contemplo”, añadió.

La carta concluye pidiendo “que nos sea dado volvernos a encontrar, ladrones colmados de gozo, en el paraíso, si así le place a Dios, Padre nuestro, Padre de ambos. Amén. Inchalá”.

LA CONVERSIÓN DE UNA EXMODELO

2010-05-26T16:59:00.000+02:00

Aciprensa. BOGOTÁ, 25 May. 10

Amada Rosa Pérez llegó a ser una de las modelos de pasarela más cotizadas del país pero hace cinco años desapareció de la escena pública sin dejar rastro. Hace unas semanas volvió a ser noticia al compartir su testimonio de conversión en una entrevista concedida al diario El Tiempo.

Amada confesó que padeció una enfermedad que le quitó el 40 por ciento de la audición en el oído izquierdo y empezó a cuestionar toda su vida. "Me sentía inconforme, insatisfecha, sin rumbo, sumergida en satisfacciones pasajeras, pero siempre buscaba respuestas y el mundo jamás me las dio", indicó.

"Antes era una persona afanada, estresada, me alteraba fácilmente. Ahora vivo en paz, no me afana el mundo, disfruto cada momento que me ofrece el Señor. Voy a Misa y rezo el Santo Rosario diariamente, al igual que la coronilla de la Divina Misericordia a las 3:00 p.m. Me confieso con frecuencia ante un sacerdote", agregó.
Ahora se llama Amada Rosa de Jesús y María, es devota de la Virgen y una activista incansable de la comunidad religiosa Lazos de Amor Mariano.

Amada afirma que "ser modelo significa ser un punto de referencia, alguien cuyas actitudes son dignas de reproducir y yo me cansé de ser una modelo de superficialidad. Me cansé de un mundo de mentiras, apariencias, falsedad, hipocresía y engaños, una sociedad llena de antivalores, en la que se resalta la violencia, el adulterio, la droga, el alcohol, las peleas, un mundo que exalta las riquezas, los placeres, la inmoralidad sexual y el fraude".

"Quiero ser modelo de promoción de la verdadera dignidad de la mujer y no de su utilización comercial", concluyó.

LAMENTO DE UN CURA

2010-05-24T17:32:00.000+02:00

Iñaki Zaragueta. La Razón, 24.05.2010

Miles y miles de sacerdotes entregan su vida a los demás con trabajos que el resto de los humanos no nos atrevemos. Sin embargo, el mundo, especialmente los medios de comunicación, trasladan la injusta impresión de que la pederastia y los abusos constituyen conducta común de los religiosos. Así lo expresa, como un lamento, el cura Martín Lasarte, uruguayo salesiano, que ejerce su apostolado en Angola. Se queja con toda razón de que nadie se ocupa, por ejemplo, de que él mismo haya tenido que transportar por caminos minados a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena, pues ni el Gobierno lo hacía y las ONG no estaban autorizadas. Asume el dolor por el mal que ocasionan quienes, en lugar de ser señales del amor de Dios, sean un puñal en la vida de inocentes. «No hay palabras que justifiquen tales repugnantes actos, pero veo en muchos medios la ampliación del tema en forma morbosa, investigando en detalles la vida de algún sacerdote pedófilo». A la vez subraya la poca noticia y desinterés de todos esos medios por los miles y miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños, por los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo. «No tiene reflejo mediático que le hayamos salvado la vida a miles de personas en Moxico mediante el único puesto médico en 90.000 km2, que hayamos educado a más de 110.000 niños. No es noticia que un sacerdote de 75 años, el Padre Roberto, recorra por las noches la ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle y llevándolos a una casa de acogida para que se desintoxiquen de la gasolina». Y tiene razón.

Creo que los curas delincuentes deben someterse a la justicia. También todos deberíamos ser justos con el gran servicio que la mayoría de los religiosos prestan a la sociedad. Así es la vida.

LA FE DEL TRASTERO

2010-05-17T09:32:00.000+02:00

Álex Navajas. LA RAZÓN. 16.05.10

No son pocos los que viven su fe cristiana con aburrimiento y rutina. Cumplen unos preceptos, conocen una doctrina y van tirando. Se parecen a aquel al que invitan a un palacio estupendo y, al llegar, se equivoca y entra por la puerta del trastero. Una vez dentro, se fija en las telarañas, en todo el polvo que flota en el ambiente, en la oscuridad del lugar y en los cachivaches amontonados de cualquier manera. Cuando vuelve a salir, le preguntan por la mansión. «Buff, menudo espanto. Eso ni es palacio ni es nada», responde. La conclusión es fácil: habría bastado con que hubiera abierto la puerta que comunicaba con la mansión para haberse llevado una impresión muy distinta.

Y es que basta con hablar con algunos cristianos para darse cuenta de que, en su vida de fe, no han pasado del trastero y sus telarañas. Para ellos, todo es prohibición y pecado; la misa del domingo es un fastidio y lo único que se espera es que «el cura acabe pronto». Pero, ¿es que Cristo se hizo hombre sólo para cargarnos un fardo pesado y aburridísimo? ¿Fue eso todo lo que consiguió? ¿Valió la pena que muriese en la cruz para que los cristianos le siguiéramos entre bostezos y protestas? Ya lo dijo San Juan Bosco: una de las armas que emplea Satanás para alejar de Dios a los jóvenes –y, en realidad, no sólo a los jóvenes– es el aburrimiento. Y, cuando San Francisco deambulaba por las calles de Asís gritando aquello de «¡El amor no es amado!», seguramente sentiría lástima de esos cristianos aburguesados y rutinarios que le miraban entre incrédulos y burlones.

LA MODA DE LAS PRIMERAS COMUNIONES

2010-05-15T10:23:00.000+02:00

Francisco Rodríguez Barragán Licenciado en Historia, Geografía y Derecho. ANALISIS DIGITAL. 15.05.10

Con motivo de la primera Comunión de dos de mis nietas alguien dijo: Ya habéis salido de éstas, ya sólo queda la pequeña, aunque para entonces a lo mejor ya no se lleva. El comentario me resultó desagradable y ha venido a mi mente una y otra vez y me ha hecho reflexionar.

Posiblemente la persona que hizo el comentario no conoce el valor de la Eucaristía y no entiende lo que representa que Jesús, en la noche en que iba a ser entregado, nos dejará su propio Cuerpo para estar siempre con nosotros, dentro de nosotros, para formar parte de su Iglesia y anunciar a todas las gentes la buena noticia del amor de Dios y la salvación por medio de Cristo.

Pero la forma en que gran parte de los cristianos celebramos la primera Comunión de nuestros hijos quizás justifica que parezca a los ojos de muchos como una moda, como un acto social lleno de boato, que de alguna manera deja en penumbra, casi hasta hacerlo desaparecer, el hecho inefable de participar por primera vez en la Cena del Señor.

En este sentido yo también deseo que esta forma de celebración sea una moda que pase pronto de llevarse. Es lamentable que este día los niños estén pensando más en los regalos que recibirán, que en el gran regalo de la Comunión. También es lamentable que lo más importante ese día sea el traje o el restaurante o los invitados o las fotografías y que el coste de todo ello resulte una carga onerosa para la familias.

Me apena que para muchos niños su primera Comunión sea también la última, ya que forman parte de esa gran mayoría de familias que se dicen católicas para añadir, de inmediato, “aunque no practicantes”. Pues sería mejor que dejaran de practicar estas fiestas por un acontecimiento cuyo contenido esencial no valoran, ya que no acuden a celebrar cada domingo la Eucaristía y no digamos nada del sacramento de la Penitencia ya que, al parecer, como “todo el mundo es bueno” y ha perdido la conciencia de pecado, nadie se siente necesitado de perdón.

Los padres transmitimos lo que, en la práctica, vivimos día a día y si en ese día a día no hay vivencia religiosa de la fe, de la esperanza y el amor, ni conciencia de pertenecer a la Iglesia de Jesús, resulta difícil, aunque no imposible, que los hijos vivan una vida religiosa, más aún cuando el ambiente social que nos rodea nos lleva a todos a prescindir de cualquier esfuerzo para dominar nuestros instintos y llegar a ser más personas y al ateismo práctico de prescindir de Dios como innecesario por creernos autosuficientes.

La santidad del sacramento de la Eucaristía exige una profunda reflexión sobre el uso que se hace del mismo con motivo de las Primeras Comuniones.

ENTREVISTA CON JOAQUÍN NAVARRO-VALLS

2010-05-13T12:02:00.000+02:00

LA RAZÓN. 12.05.10

-Acompañó durante 22 años a Juan Pablo II. ¿Qué aprendió del Papa?
-A no pensar sólo en uno mismo, a pensar más allá de uno mismo.

-Es periodista. ¿Qué pregunta le habría gustado hacer a Juan Pablo II?
-Cuál era la raíz de su alegría.

-¿Y cuál le haría ahora a Benedicto XVI?
-Cuál es la razón de su seguridad en la razón humana.

-Narra encuentros de Juan Pablo II con diversas personalidades: Fidel Castro, Ronald Reagan, Gorbachov... ¿Con quién se sintió más cómodo?
-Quizá hubo más complicidad con Gorbachov. Siendo agnóstico, creía en el individuo, no en la abstracción comunista. Y, además, los dos eran eslavos.

-La crisis: ¿hoy es más difícil que un rico entre en el reino de los cielos que un camello pase por el ojo de una aguja?
-Quizá sí. Lo difícil es que el rico tenga una sólida estructura ética. Ésta es una crisis ética. Es económica porque falló la ética. Ganó la codicia.

-¿Le hubiera gustado ser Papa?
-En absoluto. No hubiera servido. Y no es un cargo apetecible. Ser Papa es duro, exige mucho.

-¿Los casos de pederastia han causado gran daño a la Iglesia?
-Causan un gran daño a la humanidad. Yo me avergüenzo como ser humano.

-¿Cree que ZP está empeñado en una cruzada anticlerical?
-Hay cosas de España que me resultan ininteligibles. Zapatero tiene un desconocimiento descomunal de la antropología. No conoce al ser humano.

-Dice que todo Papa es un misterio. Eso le encantaría a Dan Brown...
-Yo hablo de otro misterio. Lo de Dan Brown es más ciencia-ficción.

-Libros como «El Código da Vinci», ¿perjudican a la Iglesia o...?
-Creo que la deja indiferente. Brown no tiene ni idea de lo que es la Iglesia. Sólo conoce la postal del Vaticano.

-Podría escribir un «best-seller» sobre los secretos del Vaticano...
-Sería un libro de cinco líneas. No hay tema. No hay secretos. A veces se recurre al término secreto para encubrir ignorancias.

-¿Y qué me dice de los servicios secretos vaticanos?
-No existen los servicios secretos vaticanos.

-¿Le exigen confidencialidad a un portavoz del Vaticano?
-Nunca me la exigieron. En todo caso, me la exigiría mi conciencia. He comunicado todo lo que tenía interés para la opinión pública.

LA VIOLENCIA Y EL PERDÓN

2010-05-11T00:31:00.000+02:00

El cardenal estadounidense Francis Eugene George que predicó los Ejercicios al Papa Juan Pablo II en el 2001, narró un acontecimiento acaecido en 1996, cuando cerca de Chicago, Mario Ramos asesinó a un compañero, Andrew.

El párroco y toda la parroquia rezaron intensamente para que se llegara a la reconciliación. Y la cadena del odio se rompió. Dos cartas: una de Mario Ramos desde la cárcel y otra de la madre de Andrew sellaron el arrepentimiento del primero y el perdón de la segunda.

"Sólo la gracia puede romper el ciclo de la violencia --explicó el cardenal--; sólo algo que va más allá del hombre y de sus categorías; sólo el grito de Cristo que, inocente, desde la cruz, perdona a quienes le están matando".

LOS ESCÁNDALOS EN LA IGLESIA

2010-04-08T10:50:00.001+02:00

JOSÉ LOZANO SÁNCHEZ . La Verdad, 06.04.10

Con mucha frecuencia los periódicos y demás medios de comunicación están sacando a relucir los escándalos de la Iglesia. Es algo que interesa mucho a la gente y que 'vende'. Tal y como están hoy las cosas, a la prensa y a la sociedad, no les podemos pedir que valoren todo lo positivo que hay y que está haciendo la Iglesia en el mundo, y que no queda eliminado por sus grandes defectos y pecados. Tampoco a nosotros nos hace mucha falta que reconozcan lo que hacemos. ¿Qué postura hemos de tomar los cristianos ante esto que está sucediendo en la Iglesia y que ahora sale a luz pública? ¿Cómo hemos de valorar estos hechos? Dándome cuenta de que, sobre esto, se pueden decir muchas cosas y que hay personas más autorizadas y preparadas que yo para hablar, yo voy a expresar mi sencilla opinión.

Lo primero que yo me pregunto es qué de positivo podemos sacar de estas circunstancias tan tristes que está viviendo actualmente la Iglesia. Parece ser que esto puede servirle a la Iglesia, y a todos, como una 'cura de humildad'. Nos puede ayudar a todos a ser más humildes, sin masoquismo. La Iglesia y los cristianos hemos de ejercer la misión profética en el mundo, sin rebajar el mensaje del Evangelio, pero hemos de hacerlo con humildad, dándonos cuenta de que, nosotros, también tenemos que 'aplicarnos el cuento', por aquello de que «el que esté sin pecado que tire la primera piedra». Nuestras cosas negativas, nos hacen 'más cercanos' a los demás, nos humanizan.

Cuando aparecen los pecados de la Iglesia el Señor nos llama a la conversión, no a defendernos. Está bien que tratemos de clarificar las exageraciones, las utilizaciones y las mentiras, pero sin ánimo de 'tapar' nada. Que el Señor nos dé valentía para reconocer y aceptar nuestros pecados y plantearnos un camino de conversión. Nuestro interés no es mantener nuestra imagen sino ofrecer a todos a Jesucristo. Sólo él es Santo, sólo él es el Señor, sólo él es el Camino la Verdad y la Vida. Siempre se ha dicho que la Iglesia necesita conversión y reforma. Estos hechos nos lo recuerdan y nos ayudan a vivir esa necesitad tan urgente. A partir de todo esto tendremos que revisar nuestra vida personal y nuestras parroquias.

Los pecados de la Iglesia nos ayudan a creer más profundamente en Jesucristo, a apoyarnos más en él. No creemos en nuestra santidad, sino en la santidad de Jesucristo. Sólo él nos justifica y nos hace santos, si dejamos que él obre en nosotros, por su vida muerte y resurrección. No creemos en nuestras actividades y planes pastorales sino en Jesús muerto y resucitado para nuestra salvación. A lo largo de la vida, es posible que nos vayamos adormeciendo y perdiendo la profundidad de nuestra adhesión a su persona y a su vida. En ocasiones son nuestros pecados los que nos dan una sacudida y nos hacen ver lo lejos que estamos de él. Y entonces vemos la necesidad urgente de volver a su comunicación y a su intimidad, porque aunque aparentemente todo marchaba bien, habíamos perdido en sentido de nuestra vida, no estábamos con él.

Lo que está ocurriendo nos está haciendo ver la necesidad de cambio personal, y de cambio en la Iglesia a todos los niveles. No es suficiente el funcionamiento de la Iglesia. Es preciso que vivamos más fondo el Evangelio, y que cada uno de nosotros, y la Iglesia todos los niveles, se oriente y estructure a partir del Evangelio y del seguimiento cercano a Jesús.

Las críticas interesadas y malintencionadas pueden hacer mucho daño a la Iglesia, pero creo que lo que más daño le puede hacer a la Iglesia es nuestro pecado, nuestro orgullo y nuestra falta de compromiso para vivir el evangelio, nuestra falta de unión profunda con Jesucristo y con los que sufren. Tenemos una tremenda responsabilidad ante la sociedad y ante la historia. Esto no lo tenemos que olvidar. Por eso hemos de aprovechar lo que está ocurriendo para renovar nuestra vida y renovar la Iglesia.

Estoy seguro que, a pesar de todo el daño que puedan hacer a la Iglesia todos los escándalos y lo que está apareciendo en los medios de comunicación, lo que está ocurriendo, a la larga, hará mucho bien a la Iglesia.

José Lozano Sánchez es sacerdote párroco de Matola-Elche y adscrito a la parroquia de San José de Elche

EL HIJO PRÓDIGO Y SU HERMANO: INMADUREZ ESPIRITUAL

2010-03-15T00:25:00.001+01:00

En la parábola, los dos hijos se comportan de manera opuesta: el menor se va y cae siempre cada vez más bajo, mientras que el mayor se queda en casa, pero él también tiene una relación inmadura con el Padre; de hecho, cuando regresa el hermano, el mayor no se muestra contento como el Padre, es más, se enfada y no quiere volver a casa.

Los dos hijos representan los dos modos inmaduros de relacionarse con Dios: la rebelión y una obediencia infantil. Ambas formas se superan a través de la experiencia de la misericordia. Sólo experimentando el perdón, reconociendo que somos amados con un amor gratuito, más grande que nuestra miseria y que nuestra justicia, entramos finalmente en una relación verdaderamente filial y libre con Dios.

(Benedicto XVI, Angelus 14.03.2010)

CULTURA POR LA VIDA

2010-03-13T01:18:00.000+01:00

En Elche mañana nacerá una plataforma en defensa de la vida del ser humano, “Cultura por la Vida” que intentará aunar esfuerzos para crear cauces culturales para que la vida sea valorada y protegida desde su concepción hasta su fin natural. A continuación se expone el perfil de lo que esta asociación quiere ser.

PLATAFORMA "CULTURA POR LA VIDA"

Objetivos principales de esta plataforma

1. Defender la vida humana desde el comienzo de su concepción hasta su fin natural.

2. Esta plataforma, inspirada en los principios del humanismo cristiano, fomenta la colaboración entre todas aquellas personas de cualquier creencia que quieran defender la vida con el estilo que esta defensa se merece: con verdad y caridad.

3. Crear y difundir una cultura que promueva el valor absoluto de toda vida humana en cualquier circunstancia en la que ésta se encuentre.

4. Crear cauces de asistencia para que las madres en gestación, que viven situaciones que hacen peligrar la vida del niño, puedan acoger la nueva vida como un don, potenciando su nacimiento en condiciones dignas.

5. Organizar encuentros formativos con padres e hijos sobre la dignidad de toda vida humana -especialmente la menos valorada por los grupos generadores de opinión pública-, la educación en la afectividad, la sexualidad como riqueza al servicio del amor y de la vida, la castidad y la virginidad como afirmación del amor, y el matrimonio como donación total de la propia persona.

6. Fomentar a través de los medios de comunicación una información constante sobre el valor de la vida humana de un modo competente, atractivo, positivo y alegre.

7. Difundir todas las manifestaciones culturales (conferencias, charlas, artículos periodísticos, programas de radio y televisión, libros y películas) donde el valor de la vida humana se defienda sin ambigüedades.

8. Promover entre los jóvenes un compromiso activo por la causa de la vida, conjugando la formación con la implicación social.

9. Esta plataforma no se dejará instrumentalizar por ningún partido político, de tal modo que nadie que tenga un cargo señalado en una formación política formará parte de su órgano gestor, ni su imagen podrá aparecer vinculada a las actividades oficiales de la plataforma.

10. Los miembros de esta plataforma se comprometen a no votar a ningún partido político que no tenga en su programa, de un modo explicito, la derogación de la ley del aborto.

(Sede provisional: salones parroquiales de El Salvador. Elche)

HAY VIDAS MAS IMPORTANTES QUE LA VIDA HUMANA

2010-02-09T22:35:00.000+01:00

LA RAZÓN, 09.02.2010

CÁRITAS ESPAÑA DENUNCIA: EN EUROPA HAY CERCA DE 80 MILLONES DE POBRES

2010-02-08T18:14:00.000+01:00

LA RAZÓN. Madrid - L. R. R.

La 65ª Asamblea General de Cáritas Española ha denunciado esta semana que en el viejo continente hay ya cerca de 80 millones de pobres y lamenta la «visión limitada» de la Unión Europea al «no reconocer que la pobreza y la exclusión social siguen siendo uno de los principales desafíos a los que se enfrenta la Unión». Para los miembros de la Asamblea, «la pobreza y la exclusión social es una injusticia social que afecta a la dignidad de las personas y conculca los derechos humanos de un modo inadmisible en una sociedad que dispone de recursos y de riqueza suficiente para todos».

Esta afirmación se recoge en la declaración final de la Asamblea, presentada esta semana en Madrid por Sebastián Mora, secretario general de Cáritas, durante una rueda de prensa en la que, junto a Natalia Peiró, coordinadora del Área de Cooperación Internacional, aportaron los últimos datos de la acción de la red Cáritas en Haití. Mora muestra su preocupación, en el inicio de la convocatoria de 2010 como Año Europeo contra la Pobreza y la Exclusión Social: «Los objetivos marcados para el año 2010 son un fracaso a la vista de los 80 millones de pobres que viven en la Unión Europea», apostilló.

España: 1,5 millones de pobres

Para Cáritas, como primer paso para contribuir a un modelo social basado en la solidaridad y la justicia, es indispensable que en 2010 salgan reforzados estos ejes: dotar de significado real a la Carta de Derechos Fundamentales; impulsar una declaración clara de cómo la economía debe servir a objetivos sociales y acabar con la pobreza y la exclusión social, al menos en sus expresiones más severas, que afectan a 1,5 millones de personas en España, y garantizar el derecho a una vida digna mediante condiciones económicas, sociales, culturales y éticas para una sociedad «más comunitaria».

LA FIGURA DEL SACERDOTE EN EL CINE

2010-02-04T04:12:00.000+01:00

José M. García Pelegrín. Colaborador de CinemaNet

Para varias generaciones, la imagen del sacerdote católico en el cine estuvo marcada por «Don Camilo». El párroco al que dio vida el actor francés Fernandel (1903–1971) se enfrentó al alcalde comunista «Peppone» en cinco filmes, entre 1952 y 1965. Sin embargo, en las últimas cinco décadas no solo la sociedad, sino también su reflejo en la gran pantalla, ha experimentado profundos cambios. Aquí se tratarán filmes de la presente década -la primera del siglo XXI-, en los que desempeña un papel destacado un sacerdote.

La figura sacerdotal más impresionante que en los últimos años ha aparecido en la gran pantalla es, sin duda, el luxemburgués Henri Kremer, el protagonista de «El noveno día» (2004) de Volker Schlöndorff. El filme narra un hecho absolutamente fuera de lo común: el presbítero -que en realidad se llamaba Jean Bernard- pudo salir en febrero de 1942 del campo de concentración de Dachau; le dieron un permiso de diez días para asistir al entierro de su madre. Según recoge en sus recuerdos, la vida de los otros sacerdotes prisioneros en el campo dependía de su decisión de regresar voluntariamente tras esas vacaciones. La idea de que con ese permiso, la Gestapo buscaba «reeducarlo» para conseguir un éxito de propaganda -así suponía el sacerdote- proporciona la base para desarrollar el guión. El recurso que aplican los guionistas Eberhard Görner y Andreas Pflüger -hacer del jefe de la Gestapo en Luxemburgo un antiguo seminarista que, poco antes de la ordenación, dejó la religión católica para abrazar la ideología nazi- permite introducir el debate teológico que se encuentra en el centro del filme. Henri Kremer resiste a las sutiles tentaciones del nazi. Acerca de esto, el director Schlöndorff comentaba en una entrevista con el autor de estas líneas: «El film es la historia de una tentación; el sacerdote sabe desde un primer momento lo que es correcto y lo que no lo es; pero no sabe si tendrá las suficientes fuerzas».

Lógicamente se encuentran sacerdotes en el centro de filmes que tienen como argumento un exorcismo. Un caso sucedido a finales de los años setenta en Alemania, que despertó mucho interés en la opinión pública se convirtió en el año 2005 en el argumento de dos filmes que, dependiendo de la postura del director, ofrecían distintos resultados. En «Requiem (El exorcismo de Micaela)», el director alemán Hans Christian Schmid presentaba el caso de «Micaela Klingler» de un modo acorde con la afirmación de sus propias declaraciones: «un exorcismo no es un medio adecuado para ayudar a un enfermo psíquico»; por el contrario, la película americana «El exorcismo de Emily Rose» dejaba al espectador la posibilidad de extraer consecuencias por sí mismo: a diferencia del sacerdote en «Requiem», Tom Wilkinson representa en «El exorcismo de Emily Rose» a Father Moore, autor del exorcismo, como una persona normal, con los pies en el suelo de la realidad. A diferencia de la estructura narrativa lineal del filme de Schmid, la película norteamericana muestra la trama principal en flashbacks, que se enmarcan en un caso judicial, cuyo acusado es Father Moore; de ese modo el director puede profundizar más en el carácter del sacerdote.

Frente a la representación llena de tópicos de un sacerdote pedófilo en «La mala educación» (2004) de Pedro Almodóvar, «La duda» (2008) -ambientada en 1964- trata de las consecuencias de la calumnia en un medio católico: el carismático y alegre Father Flynn es objeto de la sospecha de haber dedicado «una atención demasiado especial» a un alumno. «La duda» está basada en la obra de teatro de John Patrick Shanley -guionista también del filme-, por lo que demuestra especiales cualidades en los cuidados diálogos escénicos entre el sacerdote y la religiosa, directora del colegio.

Un sacerdote que nada tiene que envidiar a Don Camilo en pillería procede asimismo de Italia: En «Comprométete» («Casomai», 2002) de Alessandro D’Alatri, el joven y simpático Don Livio, recurre a una artimaña durante la boda para animar a los novios Stefania y Tommaso a conciliar con la familia las exigencias profesionales, impuestas por una sociedad cada vez más egoísta. Simpático, siempre dispuesto a ayudar y preocupado por la salud espiritual de sus feligreses: así es el jovencísimo Father Janovich en el último filme de Clint Eastwood «Gran Torino» (2008); el sacerdote desea llevar a cabo el último encargo de la esposa del protagonista Walt Kowalski, que este se acerque a la confesión. La simpática figura del juvenil, pero al mismo tiempo serio Janovich queda firmemente grabada en la memoria del espectador.

A pesar de alguna visión crítica aislada, la imagen del sacerdote católico en el cine del nuevo siglo es especialmente positiva. Joven las más de las veces, comprometido y preocupado por las personas que le han sido confiadas, el «sacerdote de cine» suele dejar una impresión duradera.

PRESENTACIÓN DEL NIÑO JESUS EN EL TEMPLO

2010-02-02T02:30:00.000+01:00

La fiesta de la Presentación del Señor en el templo, cuarenta días después de su nacimiento, pone ante nuestros ojos un momento particular de la vida de la Sagrada Familia: según la ley mosaica, María y José llevan al niño Jesús al templo de Jerusalén para ofrecerlo al Señor (cf. Lc 2, 22). Simeón y Ana, inspirados por Dios, reconocen en aquel Niño al Mesías tan esperado y profetizan sobre él. Estamos ante un misterio, sencillo y a la vez solemne, en el que la santa Iglesia celebra a Cristo, el Consagrado del Padre, primogénito de la nueva humanidad.

La sugestiva procesión con los cirios al inicio de nuestra celebración nos ha hecho revivir la majestuosa entrada, cantada en el salmo responsorial, de Aquel que es "el rey de la gloria", "el Señor, fuerte en la guerra" (Sal 23, 7. 8). Pero, ¿quién es ese Dios fuerte que entra en el templo? Es un niño; es el niño Jesús, en los brazos de su madre, la Virgen María. La Sagrada Familia cumple lo que prescribía la Ley: la purificación de la madre, la ofrenda del primogénito a Dios y su rescate mediante un sacrificio. En la primera lectura, la liturgia habla del oráculo del profeta Malaquías: "De pronto entrará en el santuario el Señor" (Ml 3, 1). Estas palabras comunican toda la intensidad del deseo que animó la espera del pueblo judío a lo largo de los siglos. Por fin entra en su casa "el mensajero de la alianza" y se somete a la Ley: va a Jerusalén para entrar, en actitud de obediencia, en la casa de Dios.

El significado de este gesto adquiere una perspectiva más amplia en el pasaje de la carta a los Hebreos, proclamado hoy como segunda lectura. Aquí se nos presenta a Cristo, el mediador que une a Dios y al hombre, superando las distancias, eliminando toda división y derribando todo muro de separación. Cristo viene como nuevo "sumo sacerdote compasivo y fiel en lo que a Dios se refiere, y a expiar así los pecados del pueblo" (Hb 2, 17). Así notamos que la mediación con Dios ya no se realiza en la santidad-separación del sacerdocio antiguo, sino en la solidaridad liberadora con los hombres. Siendo todavía niño, comienza a avanzar por el camino de la obediencia, que recorrerá hasta las últimas consecuencias. Lo muestra bien la carta a los Hebreos cuando dice: "Habiendo ofrecido en los días de su vida mortal ruegos y súplicas (...) al que podía salvarle de la muerte, (...) y aun siendo Hijo, con lo que padeció experimentó la obediencia; y llegado a la perfección, se convirtió en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen" (Hb 5, 7-9).

La primera persona que se asocia a Cristo en el camino de la obediencia, de la fe probada y del dolor compartido, es su madre, María. El texto evangélico nos la muestra en el acto de ofrecer a su Hijo: una ofrenda incondicional que la implica personalmente: María es Madre de Aquel que es "gloria de su pueblo Israel" y "luz para alumbrar a las naciones", pero también "signo de contradicción" (cf. Lc 2, 32. 34). Y a ella misma la espada del dolor le traspasará su alma inmaculada, mostrando así que su papel en la historia de la salvación no termina en el misterio de la Encarnación, sino que se completa con la amorosa y dolorosa participación en la muerte y resurrección de su Hijo. Al llevar a su Hijo a Jerusalén, la Virgen Madre lo ofrece a Dios como verdadero Cordero que quita el pecado del mundo; lo pone en manos de Simeón y Ana como anuncio de redención; lo presenta a todos como luz para avanzar por el camino seguro de la verdad y del amor.

Las palabras que en este encuentro afloran a los labios del anciano Simeón —"mis ojos han visto a tu Salvador" (Lc 2, 30)—, encuentran eco en el corazón de la profetisa Ana. Estas personas justas y piadosas, envueltas en la luz de Cristo, pueden contemplar en el niño Jesús "el consuelo de Israel" (Lc 2, 25). Así, su espera se transforma en luz que ilumina la historia.

Simeón es portador de una antigua esperanza, y el Espíritu del Señor habla a su corazón: por eso puede contemplar a Aquel a quien muchos profetas y reyes habían deseado ver, a Cristo, luz que alumbra a las naciones. En aquel Niño reconoce al Salvador, pero intuye en el Espíritu que en torno a él girará el destino de la humanidad, y que deberá sufrir mucho a causa de los que lo rechazarán; proclama su identidad y su misión de Mesías con las palabras que forman uno de los himnos de la Iglesia naciente, del cual brota todo el gozo comunitario y escatológico de la espera salvífica realizada. El entusiasmo es tan grande, que vivir y morir son lo mismo, y la "luz" y la "gloria" se transforman en una revelación universal. Ana es "profetisa", mujer sabia y piadosa, que interpreta el sentido profundo de los acontecimientos históricos y del mensaje de Dios encerrado en ellos. Por eso puede "alabar a Dios" y hablar "del Niño a todos los que aguardaban la liberación de Jerusalén" (Lc 2, 38). Su larga viudez, dedicada al culto en el templo, su fidelidad a los ayunos semanales y su participación en la espera de todos los que anhelaban el rescate de Israel concluyen en el encuentro con el niño Jesús.

(Benedicto XVI, palabras de la Homilía 02.02.2006)

DIEZ ACCIONES PARA PROMOVER LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS

2010-01-16T14:00:00.000+01:00

(Adaptación de una propuesta de la Comisión Episcopal del Clero de Estados Unidos)

1. Rezar por el incremento de las vocaciones sacerdotales y religiosas. Mt 9,38: “Pedid al dueño de la mies que envíe trabajadores a su viña”.

2. Enseñar a la gente joven cómo rezar. El Papa Benedicto XVI dijo que si no enseñamos a nuestros jóvenes a orar, nunca oirán la llamada de Dios en una profunda relación con El y en discipulado de la Iglesia.

3. Invitar a jóvenes y adolescentes a considerar en su vida la posibilidad de la vocación al sacerdocio o a la vida religiosa. Bastaría una sencilla sugerencia: “Veo en tu persona cualidades que harían de ti un buen sacerdote”.

4. Hacerla atrayente. El reto para sacerdotes y religiosos es ser modelos alegres de sus vocaciones. ¡Vale la pena dejarlo todo por Cristo!.

5. Predicar frecuentemente de la vocación para que arraigue en las comunidades cristianas una “cultura vocacional”. Hablar de las vocaciones en homilías, retiros espirituales, confesiones, oraciones de los fieles, en los colegios. Las vocaciones que no se ven están fuera de la mente”.

Para quienes consideran la posibilidad de la vocación:

6. Practicar la fe. Es importante que el que se está planteando la vocación sacerdotal o religiosa crezca en una profunda, íntima y amorosa relación con Dios. Este es el primer paso para cualquier joven que desea discernir cualquier llamamiento en su vida.

7. Entrar en el silencio. Sólo podemos “oír” la voz de Dios si estamos callados. Un tiempo concreto cada día para estar en oración silenciosa.

8. Ser un buen discípulo. Un obispo dice: ‘No tenemos una crisis de vocaciones; tenemos una crisis de discipulado’. Los jóvenes pueden llegar a ser verdaderos seguidores de Jesucristo sirviendo a quienes les rodean. Descubriendo tu llamada al discipulado, también descubres su particular llamada dentro de la Iglesia.

9. Preguntar a Dios. Pregunta a Dios lo que desea para tu vida. “Señor habla que tu siervo escucha”. “Señor, haz de mi lo que quieras”.

10. Solicitar entrar en el Seminario o en una orden religiosa. Son lugares de discernimiento de la vocación.

ANTE EL TERREMOTO QUE HA SUFRIDO HAITÍ, BENEDICTO XVI PIDE SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CON LAS VÍCTIMAS

2010-01-13T18:40:00.000+01:00

Benedicto XVI ha hecho esta mañana un llamamiento a la comunidad internacional para que ayude a las víctimas del devastador terremoto que ha asolado Haití este martes. El Pontífice hizo el llamamiento ante unos 9.000 fieles que asistieron en el Aula Pablo VI del Vaticano a la audiencia pública de los miércoles, donde calificó la situación desatada en Haití por el terremoto ocurrido esta madrugada como "dramática".

"Hago un llamamiento ante la dramática situación en que se encuentra Haití. Mi pensamiento está con la población tan duramente golpeada por el devastador terremoto ocurrido hace unas horas y que ha causado graves pérdidas de vidas y un gran número de damnificados y desaparecidos, así como ingentes daños materiales", dijo el Papa.

Benedicto XVI invitó a los fieles a unirse a él para rezar por las víctimas de la catástrofe y por los que lloran a sus seres queridos fallecidos y expresó su solidaridad con los que han perdido sus casas y con todas las personas afectadas por "esta grave calamidad" e imploró a Dios consuelo para su sufrimiento.

"Hago un llamamiento -indicó- a la generosidad de todos, para que no falte a estos hermanos y hermanas que viven un momento de necesidad y de dolor nuestra concreta solidaridad y el apoyo efectivo de la comunidad internacional".

"La Iglesia Católica se pone en marcha inmediatamente para paliar, a través de sus instituciones caritativas, las necesidades más inmediatas de la población", subrayó el Pontífice.

LOS OCHO RETOS DE LA IGLESIA EN 2010

2010-01-07T09:25:00.000+01:00

1. Evangelizar a los jóvenes

Aunque en el Tercer Mundo la Iglesia es de jóvenes, en Occidente éstos escasean. En España sólo van a misa el 11 por ciento de los jóvenes y el 17 por ciento de los adolescentes. La Jornada Mundial de la Juventud de 2011 es un incentivo para evangelizar.

2. Vocaciones sacerdotales

En los últimos diez años la Iglesia ha ganado 4.000 sacerdotes más, muy poco teniendo en cuenta que ha aumentado en 142 millones de fieles. El Año Sacerdotal decretado por el Papa tiene una dimensión vocacional importante.

3. Católicos en países islámicos

Católicos coptos, armenios, maronitas, caldeos, malabares... llegan al Golfo Pérsico huyendo de la violencia en Irak o Palestina, o crean parroquias de lengua y liturgia indias en los emiratos petroleros. Un Sínodo abordará su situación.

4. A favor de la Vida

La Iglesia católica se enfrentará un año más a leyes contrarias a la vida y la familia en todo el mundo. En España, aunque se apruebe la nueva Ley del Aborto, los católicos seguirán denunciando su injusticia y ofreciendo alternativas a las mujeres. En EE UU, la Iglesia está encontrando una voz profética contra las medidas más antifamiliares de Obama. Los católicos de Europa y Suramérica crecen en su conciencia pro-vida.

5. Niños y adolescentes inmigrantes

En su mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante, el Papa pide una atención especial para los niños y adolescentes inmigrantes. La Iglesia española denuncia que la nueva Ley de Extranjería restringe derechos que afectan su dignidad personal. En EE UU y Europa, la Iglesia pide más solidaridad y generosidad.

6. Admisión de cristianos protestantes

En las parroquias católicas de «uso anglicano» de EE UU están recibiendo peticiones de personas de origen luterano y presbiteriano interesadas en ingresar en una comunidad católica bajo la novedosa propuesta de los «ordinariatos personales». La beatificación del cardenal Newman en septiembre puede consolidar esta vía.

7. Corrupción y disensiones en el clero y en órdenes religiosas

Los obispos que ocultaron abusos a menores, las órdenes religiosas femeninas disidentes en Estados Unidos, la visita apostólica a la Legión de Cristo, los curas disidentes africanos que quieren crear una iglesia independiente de curas casados, corrientes nacionalistas en las iglesias locales.... son retos que la autoridad eclesial deberá afrontar.

8. Cáritas y la opción por los más necesitados

Cáritas Española ayudó a 800.000 personas en 2009 y los obispos han aportado 3 millones de euros extra a esta organización de cara al nuevo año. Los españoles de a pie aumentan sus donativos y llegan más voluntarios. Por el contrario, las administraciones públicas se vuelven más lentas (pasan tres meses o más antes de atender una petición de ayuda) y miles de familias han agotado ya todas sus prestaciones sociales. El tercer año de crisis llueve sobre mojado también en el Tercer Mundo, cuyas iglesias locales afirman que «nosotros llevamos 500 años de crisis».

LA VIRGEN DE LA VENIDA ECHA DE MENOS A ALGUIEN

2009-12-29T08:47:00.000+01:00

Una de las imágenes más típicas de las fiestas de la Venida es contemplar a la Virgen de la Asunción en su trono, saliendo en procesión, rodeada de niños. Esos infantes representan la inocencia y la limpieza interior del ser humano. Están alrededor de la Virgen soportando el frío del ambiente y la incomodidad del trono. Con las manos juntas, como si estuvieran sosteniendo una continua oración, y mirando a la imagen, o a la gente, intentando descubrir cerca al padre o a la madre, o al hermano o a la abuela…, y así sentirse más seguros.

Esa imagen tan tradicional para un ilicitano me ha hecho recordar que la Virgen de la Venida echa de menos a alguien en estas fiestas.

Echa en falta a tantas personas que tendrían que estar disfrutando de estos días pero que no están. Echa de menos a tantos jóvenes que podrían estar en el Tamarit acogiendo el arca con la Virgen, pero que no están. Echa de menos a tantos adolescentes que podrían alegrarse con la venida a caballo de Cantó a nuestra ciudad, pero que no están. Echa de menos a tantos niños que podrían estar corriendo por las calles, jugando en nuestros parques, envueltos en sus abrigos, alumbrando la procesión de la Virgen, pero que no están.

La Virgen de la Venida echa de menos a tantos ilicitanos ausentes a los que no se les ha permitido nacer y que ahora serían bebés llevados de paseo por sus padres por la Glorieta, o por las calles que rodean Santa María, o visitando a la Virgen que les espera en la Basílica. La Virgen echa de menos a tantas personas que empezaron a vivir, pero que han sido eliminadas por una selección de “calidad”: no respondían a los parámetros deseados, tendrían algún defecto o algún síndrome que los hiciera “diferentes”, o sencillamente porque eran un “problema”.

Y la Virgen no entiende nada. No entiende cómo los ilicitanos podemos llamarla Madre y eliminar –sin compasión- vidas de niños. No entiende cómo podemos emocionarnos ante su paso por nuestras calles y no sentir la ausencia de los que han sido destrozados como residuos humanos. No entiende cómo podemos cantarle cánticos que salen del corazón y olvidar fácilmente las nanas que no cantaremos nunca a niños a los que no se les ha permitido nacer.

Y la Virgen no entiende nada. No entiende cómo podemos disfrutar las fiestas que alegran nuestra vida y sepultar en la indiferencia nuestra sensibilidad por los más débiles. No entiende que se nos llene la boca de felicitaciones y parabienes y no hablemos con claridad en defensa de la vida.

La Virgen de la Venida echa de menos a tantos que deberían estar y no están. Pero Ella ha encontrado el remedio. Ella se ha rodeado de esos hermanos nuestros que ahora serían niños, adolescentes y jóvenes pero que nos les han permitido ver la luz del día. Ellos existen. Están en Dios. Están en la Casa del Padre. Y son los que realmente forman parte del cortejo de la Virgen de la Venida. Ellos rodean a María y le susurran al oído el nombre de sus padres, que están entre la gente, y ese susurro se convierte en una oración de intercesión: “Pídele a tu Hijo que los perdone porque no saben lo que han hecho”. Junto a la Virgen hay muchos hermanos nuestros que no vemos pero que están. Son inocentes cuya sangre derramada será Vida para todos nosotros.

La Virgen de la Venida ya no echa en falta a nadie. Ha convocado a su alrededor a todos los ilicitanos que han sido expulsados de este mundo impidiéndoles nacer, y ahora están cantándole en el coro de los ángeles.

EL SIGNIFICADO DE LA NAVIDAD

2009-12-23T01:06:00.000+01:00

Dios es tan grande que puede hacerse pequeño. Dios es tan potente que puede hacerse inerme y venir a nuestro encuentro como niño indefenso, a fin de que podamos amarlo.

Dios es tan bueno que puede renunciar a su esplendor divino y descender a un establo para que podamos encontrarlo y, de este modo, su bondad nos toque, nos sea comunicada y continúe actuando a través de nosotros.

Ha elegido como signo suyo al Niño en el pesebre: Él es así. De este modo aprendemos a conocerlo. Y sobre todo niño resplandece algún destello de aquel hoy, de la cercanía de Dios que debemos amar y a la cual hemos de someternos; sobre todo niño, también sobre el que aún no ha nacido.

En aquel Niño acostado en el pesebre, Dios muestra su gloria: la gloria del amor, que se da como don a sí mismo y que se priva de toda grandeza para conducirnos por el camino del amor.

Cumple tu promesa, Señor. Haz que donde hay discordia nazca la paz; que surja el amor donde reina el odio; que se haga luz donde dominan las tinieblas. Haz que seamos portadores de tu paz.

(Benedicto XVI)

JUAN PABLO II Y PÍO XII “VENERABLES”

2009-12-21T17:00:00.000+01:00

Jesús Colina. ZENIT.org.21.12.2009

Benedicto XVI autorizó este sábado la publicación de los decretos que reconocen las virtudes heroicas de los Papas Juan Pablo II y Pío XII, que de este modo pasan a ser reconocidos como "venerables" por la Iglesia.

Se trata del primer paso importante del proceso romano para la causa de beatificación de los dos pontífices. Para que puedan ser elevados a la gloria de los altares se necesitará el reconocimiento de un milagro atribuido a su intercesión tras su muerte por una comisión científica, una comisión teológica, una comisión de cardenales y obispos y, por último, por el mismo Papa.

Para ser declarados santos se requerirá el reconocimiento de otro milagro atribuido a su intercesión. Pío XII (Eugenio Pacelli), nacido en Roma en 1876, fue obispo de Roma entre 1939 y 1958, año en que falleció en Castel Gandolfo, la residencia de los papas cercana a la Ciudad Eterna. Guió el timón de la barca de Pedro en las difíciles tormentas de la segunda guerra mundial, desplegando una importante obra de ayuda a los perseguidos, incluidos los judíos.

Por su parte Juan Pablo II (Karol Wojtyla), nacido en1920 en Wadowice (Polonia), fue elegido Papa en octubre de 1978 y falleció el 2 de abril de 2005 acompañado por cientos de miles de personas congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano. Los historiadores del siglo XX le atribuyen un papel decisivo en la caída del comunismo y los historiadores de la Iglesia ven en su pontificado un impulso decisivo a la aplicación del Concilio Vaticano II.

Los decretos fueron autorizados por Benedicto XVI en la audiencia que concedió al arzobispo Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

Este proceso fue explicado por el mismo Papa Joseph Ratzinger al recibir en audiencia a los superiores, oficiales, y colaboradores de la Congregación para las Causas de los Santos con motivo del cuadragésimo aniversario de la institución de este organismo vaticano.

"Las principales etapas del reconocimiento de la santidad por parte de la Iglesia, es decir, la beatificación y la canonización, están unidas entre sí por un vínculo de gran coherencia. A éstas se les añade, como indispensable fase preparatoria, la declaración de la heroicidad de las virtudes o del martirio de un siervo de Dios y la verificación de algún don extraordinario, un milagro, que el Señor concede por intercesión del siervo fiel", explicó el Papa.

"¡Cuanta sabiduría pedagógica se manifiesta en este camino!", aseguró.

Hablando del reconocimiento de las virtudes heroicas, explicó que "en un primer momento, se invita al Pueblo de Dios a contemplar a estos hermanos que, tras un cuidadoso discernimiento, son propuestos como modelos de vida cristiana".

Refiriéndose a la beatificación, explicó que con ese paso "se exhorta a dirigirles un culto de veneración y de invocación circunscrito en el ámbito de las Iglesias locales o de órdenes religiosas".

Por último, añadió, con la canonización, el pueblo cristiano "es llamado a exultar con toda la comunidad de los creyentes por la certeza de que, gracias a la solemne proclamación pontificia, un hijo o una hija suyos han alcanzado la gloria de Dios, donde participa en la perenne intercesión de Cristo a favor de los hermanos".

En este proceso, aclaró el pontífice, "la Iglesia acoge con alegría y maravilla los milagros que Dios, en su infinita bondad, le ofrece gratuitamente para confirmar la predicación evangélica. Acoge, al mismo tiempo, el testimonio de los mártires como la forma más límpida e intensa de configuración con Cristo".

La Iglesia, afirmó, realiza estos procesos pues, "en el camino de reconocimiento de la santidad, emerge la riqueza espiritual y pastoral que involucra a toda la comunidad cristiana".

"Es decir —concluyó—, la transfiguración de las personas y de las realidades humanas a imagen de Cristo resucitado representa el objetivo último del plan de salvación divina".

EL SIGNIFICADO CRISTIANO DEL ÁRBOL DE NAVIDAD

2009-12-20T21:52:00.000+01:00

En el bosque, los árboles están cerca unos de los otros y cada uno de ellos contribuye a hacer del bosque un lugar sombrío, oscuro a veces. Y he aquí que, escogido de entre una multitud, el árbol majestuoso que ofrecéis hoy está iluminado y cubierto de decoraciones brillantes que son como tantos frutos maravillosos.

Dejando su ropa oscura por una explosión brillante, ha sido transfigurado, convirtiéndose en portador de una luz que no es la suya sino que da testimonio de la verdadera Luz que viene a este mundo.

El destino de este árbol es comparable al de los pastores: velando en las tinieblas de la noche, son iluminados por el mensaje de los ángeles.

La suerte de este árbol también es comparable a la nuestra, nosotros que estamos llamados a dar buenos frutos para manifestar que el mundo ha sido verdaderamente visitado y rescatado por el Señor.

Levantado desde el Nacimiento, este abeto manifiesta, a su manera, la presencia del gran misterio presente en el lugar sencillo y pobre de Belén.

(Benedicto XVI, Angelus 20.12.2009)

FRAY LEOPOLDO DE ALPANDEIRE SERÁ BEATO EN SEPTIEMBRE DE 2010

2009-12-17T08:31:00.000+01:00

Zenit.org. 15.12.2009

Fray Leopoldo de Alpandeire, el humilde limosnero de las tres avemarías, será beatificado en Granada el 12 de septiembre de 2010, informó este viernes el arzobispo de la diócesis andaluza, monseñor Javier Martínez en rueda de prensa.

El prelado indicó que “a los santos, la Iglesia los propone a la propia Iglesia y al mundo como modelos de vida, no como estrellas de cine para aplaudirlos”.
“Nos muestran un camino de fidelidad al Evangelio, y ese camino a veces lo muestran en sus escritos y otras veces de forma extraordinariamente simple en su vida, pero siempre para indicar que el camino de la vida es grande cuando está llena de amor y cuando se da”.

Fray Leopoldo, que antes de tomar el hábito capuchino se llamaba Francisco Tomás Márquez Sánchez, nació en la localidad malagueña de Alpandeire el 24 de junio de 1864.

Creció en una familia de cristianos labradores y pasó 35 años entre los trabajos del campo, la vida familiar y de piedad y la oración.

De pequeño, ya disfrutaba ayudando a los pobres. Repartía su merienda con otros pastorcillos más pobres que él, o daba sus zapatos a los necesitados, o entregaba el dinero ganado en la vendimia de Jerez a los pobres que encontraba por el camino de regreso a su pueblo. “Dios da para todos”, diría años más tarde.

Tras oír predicar a dos capuchinos en la localidad malagueña de Ronda, cercana a la suya, con motivo de las fiestas celebradas en 1894 para celebrar la beatificación del capuchino Diego José de Cádiz, el joven Francisco Tomás respondió a la llamada de convertirse en capuchino.

Comunicó su deseo a aquellos mismos predicadores, pero tuvo que esperar algunos años debido a ciertas negligencias y olvidos en los trámites de admisión.

El 16 de noviembre de 1899 tomó el hábito en el Convento de Sevilla. Su nuevo nombre, escogido por su maestro de novicios, no le gustó porque no era corriente entre los miembros de la orden, pero supuso una oportunidad para seguir a Cristo por el camino de la cruz.

El 16 de noviembre de 1900 hizo su primera profesión y a partir de entonces vivió cortas temporadas, como hortelano, en los conventos de Sevilla, Antequera y Granada.

El 23 de noviembre de 1903 emitió sus primeros votos perpetuos en Granada, y el 21 de febrero de 1914 se instaló definitivamente en en convento de Granada.

Primero trabajó en la huerta, y después como sacristán y limosnero, trabajos que le permitieron unir la dimensión contemplativa y la vida activa en el ir y venir por las calles con gran contacto con la gente.

Cada vez era más conocido por la gente, dado su trabajo de ir a encontrar y repartir lismosna a los pobres que mendicaban en el convento.

Con motivo de sus bodas de oro de vida religiosa, al saber que la efeméride había salido en la prensa, confesó a un compañero: “¡Qué jaqueca, hermano! Nos hacemos religiosos para servir a Dios en la oscuridad y, ya ve, nos sacan hasta en los papeles!”.

En las calles de Granada, con los niños se paraba para explicarles algo de catecismo, con los mayores, para hablar de sus preocupaciones.

Fray Leopoldo había encontrado una manera de derramar sobre todos la bondad divina: rezaba tres avemarías para enhebrar lo divino con lo humano y la gente se alejaba de él transformada con la tranquilidad de saber que Dios había tomado buena nota de sus preocupaciones.

Padeció algunas dolencias que él se esforzaba por ocultar y disimular, especialmente una hernia y grietas en los pies que sangraban abundantemente.

A los 89 años, sufrió una caída y regresó al convento para no salir más a la calle y dedicarse totalmente a Dios hasta su muerte, el 9 de febrero de 1956.

La noticia de su muerte conmovió a toda la ciudad de Granada. Un río humano acudió al convento de capuchinos, el pueblo y las autoridades, también los niños, que se decían unos a otros: “Está muerto pero no da miedo”.

Entre los milagros atribuidos a Fray Leopoldo se encuentra la curación de una enferma de lupus tras varias complicaciones que hicieron a los médicos temer por su vida.

VIVIR LO QUE EL BELÉN SIGNIFICA

2009-12-13T18:42:00.000+01:00

Hay que intentar vivir en la realidad del día a día lo que el pesebre representa, es decir el amor de Cristo, su humildad, su pobreza. Es lo que hizo san Francisco en Greccio: representó en vivo la escena de la Natividad, para poderla contemplar y adorar, pero sobre todo para saber poner en práctica mejor el mensaje del Hijo de Dios, que por amor a nosotros se despojó de todo y se hizo un niño pequeño.

La bendición de los “Bambinelli” -como se dice en Roma- nos recuerda que el pesebre es una escuela de vida, donde podemos aprender el secreto de la verdadera alegría. Ésta no consiste en tener muchas cosas, sino en sentirse amado por el Señor, en hacerse don para los demás y en quererse unos a otros. Miremos el pesebre: la Virgen y san José no parecen una familia muy afortunada; han tenido su primer hijo en medio de grandes dificultades; sin embargo están llenos de profunda alegría, porque se aman, se ayudan, y sobre todo están seguros de en su historia está la obra Dios, Quien se ha hecho presente en el pequeño Jesús. ¿Y los pastores? ¿Qué motivo tienen para alegrarse? El Bebé no cambiará realmente su condición de pobreza y de marginación. Pero la fe les ayuda a reconocer en el “niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”, el “signo” del cumplimiento de las promesas de Dios para todos los hombres “en quienes él se complace” (Lc 2,12-14), ¡también para ellos!

En eso, queridos amigos, es en lo que consiste la verdadera alegría: es sentir que nuestra existencia personal y comunitaria es visitada y colmada por un gran misterio, el misterio del amor de Dios. Para alegrarnos, necesitamos no sólo cosas, sino amor y verdad: necesitamos a un Dios cercano, que calienta nuestro corazón, y responde a nuestros anhelos más profundos. Este Dios se ha manifestado en Jesús, nacido de la Virgen María. Por eso el Niño, que ponemos en la cabaña o en la cueva, es el centro de todo, es el corazón del mundo. Oremos para que cada persona, como la Virgen María, pueda acoger como centro de su propia vida al Dios que se ha hecho Niño, fuente de la verdadera alegría.

(Benedicto XVI, Angelus 13.12.09)

ANÉCDOTAS DEL CURA DE ARS (1)

2009-12-12T15:05:00.000+01:00

El Cura de Ars había observado a un campesino que todas las tardes dejaba sus aperos en la puerta de la iglesia al volver del campo, entraba y se quedaba sentado en silencio durante largo rato.

Un día, el Cura de Ars se le acercó:

«Buen hombre, ¿qué hace aquí en silencio?».

A lo que el campesino, asombrado por la pregunta, le contestó:

«Estoy ante mi Señor. Él me mira y yo le miro a Él».

UN SOCIALISTA QUE QUISO QUE SU HIJO CONOCIERA LA APORTACION DEL CRISTIANISMO A LA CULTURA OCCIDENTAL

2009-12-10T00:22:00.000+01:00

CARTA DEL SOCIALISTA JEAN JAURÈS (1859-1914) A SU HIJO PUBLICADA EN «L’ HUMANITÉ» EN 1919

«Querido hijo, me pides un justificante que te exima de cursar la religión, un poco por tener la gloria de proceder de distinta manera que la mayor parte de los condiscípulos, y temo que también un poco para parecer digno hijo de un hombre que no tiene convicciones religiosas. Este justificante querido hijo no te lo envío ni te lo enviaré jamás.

No es porque desee que seas Clerical, a pesar de que no hay en esto ningún peligro ni lo hay tampoco en que profeses las creencias que te expondrá el profesor. Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre; pero, tengo empeño decidido, en que tu instrucción y tu educación sean completas y no lo serán sin un estudio serio de la religión. Te parecerá extraño este lenguaje después de haber oído tan bellas declaraciones sobre esta cuestión hijo mío, declaraciones buenas para arrastrar a algunos pero que están en pugna con el más elemental buen sentido. ¿Cómo sería completa tu instrucción sin un conocimiento suficiente de las cuestiones religiosas sobre las cuales todo el mundo discute? ¿Quisieras tú, por ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate?.

Dejemos a un lado la política y las discusiones y veamos lo que se refiere a los conocimientos indispensables que debe tener un hombre de cierta posición. Estudias mitología para comprender historia y la civilización de los griegos y de los romanos, y ¿qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión, que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización?. En el arte, ¿qué serán para ti las obras maestras de la Edad Media y de los tiempos modernos, si no conoces el motivo que las ha inspirado y las ideas religiosas que ellas contienen?.

En las letras, ¿puedes dejar de conocer no sólo Bossuet, Fenelon, Lacordaire, De Maistre, Veuillot y tantos otros que se ocuparon exclusivamente en cuestiones religiosas, sino también a Corneille, Racine, Hugo, en una palabra a todos estos grandes maestros que debieron al cristianismo sus más bellas inspiraciones? Si se trata de derecho, de filosofía o de moral, ¿puedes ignorar la expresión más clara del Derecho Natural, la filosofía más extendida, la moral más sabia y más universal?. Éste es el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau.

Hasta en las ciencias naturales y matemáticas encontrarás la religion: Pascal y Newton eran cristianos fervientes; Ampere era piadoso; Pasteur probaba la existencia de Dios y decía haber recobrado por la ciencia la fe de un bretón; Flammarion se entrega a fantasías teológicas.

¿Querrás tú condenarte a saltar páginas en todas tus lecturas y en todos tus estudios? Hay que confesarIo: la religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización y es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse a una manifiesta inferioridad el no querer conocer una ciencia que han estudiado y que poseen en nuestros días tantas inteligencias preclaras. Ya que hablo de educación: para ser un joven bien educado ¿es preciso conocer y practicar las leyes de la Iglesia?.

Sólo te diré lo siguiente: nada hay que reprochar a los que las practican fielmente, y con mucha frecuencia hay que llorar por los que no las toman en cuenta. No fijándome sino en la cortesía, en el simple “savoir-vivre” hay que convenir en la necesidad de conocer las convicciones y los sentimientos de las personas religiosas. Si no estamos obligados a imitarlas, debemos, por lo menos, comprenderlas, para poder guardarles el respeto, las consideraciones y la tolerancia, que les son debidas. Nadie será jamás delicado, fino, ni siquiera presentable, sin nociones religiosas.

Querido hijo: convéncete de lo que te digo: muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión; pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es vana palabrería que rechazan de ordinario los hechos y el sentido común. Muchos anti-católicos conocen por lo menos medianamente la religión; otros han recibido educación religiosa; su conducta prueba que han conservado toda su libertad.

Además, no es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión. La cosa es muy clara: la libertad exige la facultad de poder obrar en sentido contrario. Te sorprenderá esta carta, pero precisa, hijo mío, que un padre diga siempre la verdad a su hijo. Ningún compromiso podría excusarme de esa obligación.

Recibe, querido hijo, el abrazo de tu padre.”

NOVENA DE LA INMACULADA. EL MISTERIO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

2009-12-08T18:35:00.000+01:00

Excmo. y Rvdmo. Dr. D. Rafael Palmero Ramos, Obispo de Orihuela-Alicante. LA VERDAD. 08.12.2009

Quizá sea bueno recordar las circunstancias que dieron pie al magno acontecimiento de la definición dogmática del misterio de la Concepción Inmaculada de María. Se encontraba el Papa Pío IX refugiado en Gaeta, para librarse de los revolucionarios que le perseguían con saña. Desde allí dirigió una carta a todos los Obispos de la ciudad y del orbe, pidiendo que, ellos y sus fieles, recurrieran a la Santísima Virgen, Refugio de pecadores y consuelo de los afligidos, para obtener la libertad y seguir trabajando en la solución de los problemas que preocupaban a la Santa Iglesia de Dios.

Y, ya en directo, el Papa aprovechó para rogar que manifestaran su opinión y la de sus fieles, acerca del misterio de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen. Está, pensaba el Papa, enraizada esta verdad en la entraña de la vida de la Iglesia, desde tiempos muy remotos.
Contestaron 543 Cardenales, Arzobispos y Obispos, afirmando que en sus Diócesis era creencia generalizada y vivida entre los católicos el misterio de la Concepción Inmaculada de la Virgen María. Manifestaban, a su vez, el deseo de que dicha verdad fuera declarada dogma de fe. Con ello, se daría gloria a la Trinidad, se contribuiría al fortalecimiento de la fe en el pueblo cristiano y se llenarían de gozo los creyentes. Con este sentir generalizado de la Iglesia, el Papa Pío IX decidió colocar en la frente de nuestra Madre, una perla preciosa que refulge en su corona tanto como las demás.

Tras los preparativos pertinentes, se señaló el 8 de diciembre de 1854 como fecha de la definición dogmática. Multitud de cristianos de todo el orbe acudieron a Roma, deseosos de participar en el acontecimiento, queriendo aclamar a la Madre de Dios en el momento que Pío IX pronunciara la fórmula ritual. La verdad revelada por Dios se encontraba contenida en el depósito de la fe, esto es en la Sagrada Escritura y en la Tradición. Inspirado por el Espíritu Santo, el Papa enseñaba esta verdad con su autoridad suprema, a todos los hijos de la Iglesia.
El Santo Padre apareció en la silla gestatoria, especie de trono portátil, al uso en aquel momento. Al entrar en la Basílica Vaticana, una explosión de entusiasmo le acompañó mientras llegaba por la nave central al altar papal. Después del Evangelio, cantado en griego y en latín, un Cardenal se acercó al trono pontificio y en nombre de todos los Obispos del orbe, pidió, por última vez y de forma oficial, que el Santo Padre, se dignara proceder a la proclamación del dogma inmaculista.

La Capilla Sixtina entonó el Veni Creator Spiritus, seguido por la multitud presente. Concluido el canto, con voz grave y solemne se leyó la bula Ineffabilis Deus, canto sublime de alabanza al misterio inmaculista. En él se hace un historial del contenido y su significado, de la creencia fundada en el depósito de la fe y compartida por el pueblo fiel cristiano desde los primeros tiempos de la Iglesia, y de la conveniencia de la definición dogmática para fomentar la devoción mariana. Redundará, se añadía, en gloria de la Santísima Trinidad. Han sido consultados, se recordaba, todos los Obispos del orbe católico.

Momento clave

La lectura de esta Bula pontificia que lleva por título Ineffabilis Deus fue el momento más emotivo. En ella se hace un historial minucioso, saturado de citas de la sagrada Escritura, y se resume la enseñanza de los Santos sobre el tema. Estas fueron las palabras textuales:
'Con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y la Nuestra, declaramos, pronunciamos y definimos, que la doctrina que defiende que la bienaventurada Virgen María fue preservada y exenta de toda mancha de pecado original desde el primer instante de su concepción, por gracia y privilegio especial de Dios, en vista de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, está revelada por Dios, y en consecuencia debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles. Y si alguno, lo que Dios no permita, presumiere admitir una creencia contraria a Nuestra definición, sepa que ha naufragado en la fe y está separado de la Iglesia'.

No es fácil expresar y actualizar el entusiasmo de los asistentes al acto, los aplausos, las lágrimas, el amor y la ternura brotaron de la multitud, al ver a la Virgen Madre coronada con esta diadema refulgente. Ni hay palabras para revivir con realismo los sentimientos que latían en el corazón de los asistentes.

Aquel 8 de diciembre de 1854 quedó grabado para siempre con letras de oro en los anales de la santa Iglesia. En él se hizo justicia a la Madre de Dios, que también es Madre nuestra, declarando, a la luz del mediodía, uno de los dogmas más consoladores de nuestra fe.

“VIRGEN CON EL NIÑO”, LA OBRA MAS MISTERIOSA DE MIGUEL ANGEL, SE EXHIBE EN ROMA

2009-12-08T01:05:00.000+01:00

EFE ABC, 07.12.2009

Roma exhibe desde hoy una de las obras más misteriosas del pintor, escultor y arquitecto renacentista Miguel Ángel Buonarroti, la "Virgen con el Niño", que se conserva en el museo de la casa natal del artista en Florencia.

La obra, un boceto a lápiz de 54 por 39 centímetros, se exhibirá en los Museos Capitolinos hasta el 10 de enero, en lo que las autoridades del Ayuntamiento de la capital italiana han definido como un "homenaje a Roma" con motivo de la fiesta de la Inmaculada Concepción y de la Navidad.

La directora de la Fundación Casa Buonarroti, Pina Ragionieri, explicó que se trata de una pieza "misteriosa" porque, aunque comúnmente se la considera un boceto, no se sabe a ciencia cierta para qué obra lo fue o si abandonó el proyecto sin terminar.

De hecho, casi lo único que se conoce de la "Virgen con el Niño" es que salió de la mano del genial pintor florentino y que ha permanecido como propiedad de la familia Buonarroti hasta hoy, aunque en el siglo XIX se realizaron sobre ella agresivas intervenciones.

Para que encajara en un marco, alguien cortó el margen superior del dibujo, en el que se cree que se encontraba el velo de la Virgen María. También se sabe, gracias a una reciente restauración, que Miguel Ángel efectuó sobre los dos folios que componen la obra varios ensayos antes de decidirse por la definitiva composición, con la mirada de la Virgen que se dirige a la derecha del cuadro, huyendo del Niño, colocado a la izquierda.

Se desconoce el año en que fue compuesta esta misteriosa obra, aunque los investigadores la datan en torno al 1525

Rostro amoroso. Este rasgo, que expresa "una maternidad demasiado dolorosa para concluir la relación de amor con el hijo" es "muy propio" de Miguel Ángel, cuyas obras se distinguen de las de los demás artistas renacentistas por su "extraordinaria profundidad", en opinión de Ragionieri. Sin embargo, en el papel se encuentran pruebas que demuestran que el genio florentino probó una composición "rafaeliana", en la que la Virgen dirige el rostro amoroso hacia la figura del Niño.

Este dato, al igual que los distintos trazos que se distinguen en la cabeza del Niño, sirven para revelar la "meditación constante" del artista, que se planteaba en continuación "si la Virgen debe mirar al Niño, si no; si debe amamantarle o si no", dijo Ragionieri.

También se desconoce el año en que fue compuesta esta misteriosa obra, aunque los investigadores la datan en torno al 1525, cuando Miguel Ángel trabajaba para la familia Medici en la Sacristía Nueva de la iglesia de San Lorenzo, en Florencia. Por aquel momento, Miguel Ángel ya era un artista consagrado y había pintado su obra maestra, los frescos del techo de la Capilla Sixtina, en Roma, que poco después completaría con el del Juicio Final, tras el altar.

Una de las obras cumbre del Renacimiento, que Miguel Ángel realizó en la misma ciudad en la que ahora pasará la Navidad una de sus pinturas consideradas menores, pero de tanta fuerza y con tal halo de misterio como sólo la mano de genio florentino pudo darle.

NOVENA DE LA INMACULADA. MARIA Y LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

2009-12-07T23:40:00.000+01:00

Después de que Jesús es colocado en el sepulcro, María es la única que mantiene viva la llama de la fe, preparándose para acoger el anuncio gozoso y sorprendente de la Resurrección. La espera que vive la Madre del Señor el Sábado Santo constituye uno de los momentos más altos de su fe: en la oscuridad que envuelve el universo, ella confía plenamente en el Dios de la vida y, recordando las palabras de su Hijo, espera la realización plena de las promesas divinas.

Los evangelios refieren varias apariciones del Resucitado, pero no hablan del encuentro de Jesús con su madre. Este silencio no debe llevarnos a concluir que, después de su resurrección Cristo no se apareció a María; al contrario, nos invita a tratar de descubrir los motivos por los cuales los evangelistas no lo refieren.

Suponiendo que se trata de una «omisión», se podría atribuir al hecho de que todo lo que es necesario para nuestro conocimiento salvífico se encomendó a la palabra de «testigos escogidos por Dios» (Hch 10, 41), es decir, a los Apóstoles, los cuales «con gran poder» (Hch 4, 33) dieron testimonio de la resurrección del Señor Jesús. Antes que a ellos, el Resucitado se apareció a algunas mujeres fieles, por su función eclesial: «Id avisad a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán» (Mt 28, 10).

Si los autores del Nuevo Testamento no hablan del encuentro de Jesús resucitado con su madre, tal vez se debe atribuir al hecho de que los que negaban la resurrección del Señor podrían haber considerado ese testimonio demasiado interesado y, por consiguiente, no digno de fe.

¿Cómo podría la Virgen, presente en la primera comunidad de los discípulos (cf. Hch 1, 14), haber sido excluida del número de los que se encontraron con su divino Hijo resucitado de entre los muertos?

Más aún, es legítimo pensar que verosímilmente Jesús resucitado se apareció a su madre en primer lugar. La ausencia de María del grupo de las mujeres que al alba se dirigieron al sepulcro (cf. Mc 16, 1; Mt 28, 1), ¿no podría constituir un indicio del hecho de que ella ya se había encontrado con Jesús? Esta deducción quedaría confirmada también por el dato de que las primeras testigos de la resurrección, por voluntad de Jesús, fueron las mujeres, las cuales permanecieron fieles al pie de la cruz y por tanto, más firmes en la fe.

En efecto, a una de ellas, María Magdalena, el Resucitado le encomienda el mensaje que debía transmitir a los Apóstoles (cf. Jn 20, 17-18). Tal vez, también este dato permite pensar que Jesús se apareció primero a su madre, pues ella fue la más fiel y en la prueba conservó íntegra su fe.

Por último, el carácter único y especial de la presencia de la Virgen en el Calvario y su perfecta unión con su Hijo en el sufrimiento de la cruz, parecen postular su participación particularísima en el misterio de la Resurrección.

Un autor del siglo V, Sedulio, sostiene que Cristo se manifestó en el esplendor de la vida resucitada ante todo a su madre. En efecto, ella, que en la Anunciación fue el camino de su ingreso en el mundo, estaba llamada a difundir la maravillosa noticia de la resurrección para anunciar su gloriosa venida. Así inundada por la gloria del Resucitado ella anticipa el «resplandor» de la Iglesia (cf. Sedulio Carmen pascale, 5, 357-364: CSEL 10, 140 s).

Por ser imagen y modelo de la Iglesia, que espera al Resucitado y que en el grupo de los discípulos se encuentra con él durante las apariciones pascuales, parece razonable pensar que María mantuvo un contacto personal con su Hijo resucitado, para gozar también ella de la plenitud de la alegría pascual.

La Virgen santísima, presente en el Calvario durante el Viernes santo (cf. Jn 19, 25) y en el cenáculo en Pentecostés (cf. Hch 1, 14), fue probablemente testigo privilegiada también de la resurrección de Cristo, completando así su participación en todos los momentos esenciales del misterio pascual. María, al acoger a Cristo resucitado, es también signo y anticipación de la humanidad, que espera lograr su plena realización mediante la resurrección de los muertos.

(Juan Pablo II, 21.05.1997)

NOVENA DE LA INMACULADA. MARIA JUNTO A LA CRUZ DEL SEÑOR

2009-12-06T22:13:00.000+01:00

Después de recordar la presencia de María y de las demás mujeres al pie de la cruz del Señor, san Juan refiere: «Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: "Mujer, he ahí a tu hijo". Luego dice al discípulo: "He ahí a tu madre"» (Jn 19,26-27).
Estas palabras, particularmente conmovedoras, constituyen una «escena de revelación»: revelan los profundos sentimientos de Cristo en su agonía y entrañan una gran riqueza de significados para la fe y la espiritualidad cristiana. En efecto, el Mesías crucificado, al final de su vida terrena, dirigiéndose a su madre y al discípulo a quien amaba, establece relaciones nuevas de amor entre María y los cristianos.

Esas palabras, interpretadas a veces únicamente como manifestación de la piedad filial de Jesús hacia su madre, encomendada para el futuro al discípulo predilecto, van mucho más allá de la necesidad contingente de resolver un problema familiar. En efecto, la consideración atenta del texto, confirmada por la interpretación de muchos Padres y por el común sentir eclesial, con esa doble entrega de Jesús, nos sitúa ante uno de los hechos más importantes para comprender el papel de la Virgen en la economía de la salvación.

Las palabras de Jesús agonizante, en realidad, revelan que su principal intención no es confiar su madre a Juan, sino entregar el discípulo a María, asignándole una nueva misión materna. Además, el apelativo «mujer», que Jesús usa también en las bodas de Caná para llevar a María a una nueva dimensión de su misión de Madre, muestra que las palabras del Salvador no son fruto de un simple sentimiento de afecto filial, sino que quieren situarse en un plano más elevado.

La muerte de Jesús, a pesar de causar el máximo sufrimiento en María, no cambia de por sí sus condiciones habituales de vida. En efecto, al salir de Nazaret para comenzar su vida pública, Jesús ya había dejado sola a su madre. Además, la presencia al pie de la cruz de su pariente María de Cleofás permite suponer que la Virgen mantenía buenas relaciones con su familia y sus parientes, entre los cuales podía haber encontrado acogida después de la muerte de su Hijo.

Las palabras de Jesús, por el contrario, asumen su significado más auténtico en el marco de la misión salvífica. Pronunciadas en el momento del sacrificio redentor, esa circunstancia les confiere su valor más alto. En efecto, el evangelista, después de las expresiones de Jesús a su madre, añade un inciso significativo: «Sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido» (Jn 19,28), como si quisiera subrayar que había culminado su sacrificio al encomendar su madre a Juan y, en él, a todos los hombres, de los que ella se convierte en Madre en la obra de la salvación.

La realidad que producen las palabras de Jesús, es decir, la maternidad de María con respecto al discípulo, constituye un nuevo signo del gran amor que impulsó a Jesús a dar su vida por todos los hombres. En el Calvario ese amor se manifiesta al entregar una madre, la suya, que así se convierte también en madre nuestra.

Es preciso recordar que, según la tradición, de hecho, la Virgen reconoció a Juan como hijo suyo; pero ese privilegio fue interpretado por el pueblo cristiano, ya desde el inicio, como signo de una generación espiritual referida a la humanidad entera.
La maternidad universal de María, la «Mujer» de las bodas de Caná y del Calvario, recuerda a Eva, «madre de todos los vivientes» (Gn 3,20). Sin embargo, mientras ésta había contribuido al ingreso del pecado en el mundo, la nueva Eva, María, coopera en el acontecimiento salvífico de la Redención. Así, en la Virgen, la figura de la «mujer» queda rehabilitada y la maternidad asume la tarea de difundir entre los hombres la vida nueva en Cristo.

Con miras a esa misión, a la Madre se le pide el sacrificio, para ella muy doloroso, de aceptar la muerte de su Unigénito. Las palabras de Jesús: «Mujer, he ahí a tu hijo», permiten a María intuir la nueva relación materna que prolongaría y ampliaría la anterior. Su «sí» a ese proyecto constituye, por consiguiente, una aceptación del sacrificio de Cristo, que ella generosamente acoge, adhiriéndose a la voluntad divina. Aunque en el designio de Dios la maternidad de María estaba destinada desde el inicio a extenderse a toda la humanidad, sólo en el Calvario, en virtud del sacrificio de Cristo, se manifiesta en su dimensión universal.

Las palabras de Jesús: «He ahí a tu hijo», realizan lo que expresan, constituyendo a María madre de Juan y de todos los discípulos destinados a recibir el don de la gracia divina.

Jesús en la cruz no proclamó formalmente la maternidad universal de María, pero instauró una relación materna concreta entre ella y el discípulo predilecto. En esta opción del Señor se puede descubrir la preocupación de que esa maternidad no sea interpretada en sentido vago, sino que indique la intensa y personal relación de María con cada uno de los cristianos.

Ojalá que cada uno de nosotros, precisamente por esta maternidad universal concreta de María, reconozca plenamente en ella a su madre, encomendándose con confianza a su amor materno.

(Juan Pablo II, 23.04.1997)

EL JARDINERO DE DIOS

2009-12-06T00:43:00.000+01:00

Presentada en Roma una producción que presenta la relación entre fe y ciencia

Carmen Elena Villa. 04.12.2009. Zenit.org.

Los experimentos de un sencillo sacerdote agustino realizados en medio de la quietud del monasterio de Brunn, en Moravia, se convirtieron en un hito que revolucionó la ciencia: el descubrimiento de la genética moderna.

La película "The Gardener of God" ("El jardinero de Dios"), sobre la vida y experimentos del padre Gregor Mendel (1822-1884), fue presentada este 3 de diciembre en la universidad Ateneo Regina Apostolorum de Roma.

En la producción de Condor Pictures, dirigida y escrita por Liana Marabini, Mendel es interpretado por Christopher Lambert, el famoso actor de origen francés, mientras que en el reparto destacan las actrices Maria Pia Ruspoli y Anja Kruse.

De cruce de plantas a genética moderna
"¿Qué estas haciendo?" Le preguntaban algunos de sus hermanos agustinos cuando veían al padre Mendel dedicarse horas y horas a la huerta. "El futuro de la humanidad", respondía, según muestra la película, aunque las leyes de la genética que él estableció sólo fueron reconocidas 16 años después de su muerte.

A Mendel le causaban curiosidad sobre todo las leyes de la herencia. Comenzó experimentando con plantas de guisantes, cruzando las que producían semillas amarillas con las de semillas verdes y las que tenían hojas lisas con las más rugosas. Así experimentó el cruce de varias generaciones de plantas.

En sus resultados encontró caracteres como los dominantes que se caracteriza por determinar el efecto de un gen y los recesivos por no tener efecto genético. Era el inicio de la genética moderna.

Son los paisajes de Piemonte (Italia) y Salzburgo (Austria), los que recrean la historia de este inteligente y creativo sacerdote agustino.

Christopher Lambert, en diálogo con ZENIT contó su experiencia de interpretar a este genio de la ciencia: "Estudié mucho sobre Mendel antes de realizar este papel. Admiro su fe y su convicción. El jardín era su pasión y así ha hecho uno de los descubrimientos más grandes de la ciencia".

Si Mendel viviera...
Sin embargo, "Mendel entendió que era peligroso su descubrimiento", anota el actor.

"Espero que este descubrimiento no sea nunca aplicado para seleccionar al ser humano", dijo con gran preocupación el sacerdote a uno de sus hermanos en el monasterio, según muestra la película.

Pero ¿qué diría hoy Mendel sobre la manipulación genética? Según la directora de esta producción, "lo que ocurre con la genética seguro que Mendel lo condenaría. Se hacen cosas que son aberrantes. La Iglesia es coherente con su enseñanza".

Liana Marabini, asegura que su admiración por el padre Mendel le llevó a escribir y a dirigir esta producción: "Me interesó su doble misión de sacerdote y científico. Los científicos que creen en Dios han cambiado la historia del mundo y Mendel pertenecía a esta categoría".

La directora cuenta que para escribir el guión y dirigir la película se basó en diversos documentos del monasterio de Brunn, y en colecciones privadas donde hay cartas del monje. La preparación del rodaje duró un año y el costo total es de seis millones de euros.

Otros personajes que entran en su vida y que aparecen en la película fueron la condesa Von Bauman, interpretada por Anja Kurse, celebre artista de la televisión austro-alemana, quien busca seducir inútilmente al padre Mendel.

También interviene su amiga, la princesa Von Limburg, interpretada por Maria Pia Ruspoli quien lo apoya en sus momentos más difíciles, donde muchos científicos lo rechazan.

Igualmente la película muestra un encuentro entre Mendel y el papa Pío IX, quien lo alienta y le explica cómo, por medio de la ciencia, el hombre puede conocer para elevar la obra de Dios.

Esta producción busca acentuar la vocación sacerdotal del padre Mendel, en particular su lazo con Jesús y su amor a la Iglesia, así como a sus cualidades pastorales.

En el lanzamiento de "El Jardinero de Dios" estuvieron presentes, entre otros, el arzobispo Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, así como la directora y los actores principales de la película.

Monseñor Ravasi, en diálogo con ZENIT calificó la producción como "didáctica", pues "hace ver un tema delicado como el diálogo entre la fe y la ciencia".

La directora y los actores subrayaron en el encuentro con la prensa su pasión por presentar la figura de este sacerdote y científico, que desde muy joven estaba convencido de que las fuerzas de la naturaleza actúan según una armonía secreta, que debe ser descubierta con intuición, paciencia e inteligencia, para el bien del ser humano y la gloria de Dios.

NOVENA DE LA INMACULADA. MARÍA EN LAS BODAS DE CANÁ

2009-12-05T20:32:00.000+01:00

En el pasaje del Evangelio de las bodas de Caná, María pide a su Hijo un favor para unos amigos en necesidad. A primera vista, esto podría aparecer como una conversación enteramente humana entre una Madre y su Hijo y sería, efectivamente, un diálogo rico en humanidad. María no se dirige a Jesús como si fuera un mero hombre con cuya habilidad y utilidad ella puede contar. Ella confía una necesidad humana a su poder –a un poder que es más que capacidad y habilidad humana. En este diálogo con Jesús, la vemos realmente como una Madre que pide, una que intercede.

Como escuchamos en el pasaje del Evangelio, vale la pena ir un poco más profundo, no solo para entender mejor a Jesús y María, sino también para aprender de María la manera correcta de rezar.

María realmente no pide algo de Jesús: ella simplemente le dice: «Ellos no tienen vino» (Juan 2, 3). Las bodas en Tierra Santa eran celebradas durante una semana entera; todo el pueblo participaba y, por consiguiente, se consumía mucho vino. La pareja de novios se encontraron en problemas, y María simplemente le dijo esto a Jesús. Ella no le dice aquello que tiene que hacer. Ella no le pide nada en particular, y ciertamente no le pide realizar un milagro para hacer vino. Ella simplemente le hace saber el asunto a Jesús y lo deja decidir aquello a hacer. En las directas palabras de la Madre de Jesús, por lo tanto, podemos apreciar dos cosas: por un lado su cariñosa preocupación por la gente, ese cariño maternal que la hace estar atenta a los problemas de los otros. Vemos su cordial bondad y su voluntad de ayuda. Su maternal disposición para la ayuda, en la cual nosotros confiamos, aparece aquí por primera vez en las Sagradas Escrituras.

Pero además de este primer aspecto, con el que estamos todos familiarizados, hay otro, que podríamos ver fácilmente: María deja todo al juicio de Dios. En Nazaret, ella entregó su voluntad, sumergiéndola en la de Dios: «He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra» (Lucas 1, 38). Y esta continúa siendo su actitud fundamental. Así es como ella nos enseña a rezar: no para buscar afirmar nuestra propia voluntad y nuestros propios deseos ante Dios, sino para permitirle que decida aquello que Él quiera hacer. De María nosotros aprendemos el gusto y disposición para ayudar, pero también aprendemos la humildad y generosidad para aceptar la voluntad de Dios, en la confiada convicción de que lo que sea que él diga como respuesta será lo mejor para nosotros.

Si todo esto nos ayuda a entender la actitud de María y sus palabras, todavía encontramos difícil entender la respuesta de Jesús. En primer lugar, no nos gusta la manera como él se dirige a ella: «Mujer». ¿Por qué no le dice «Madre»? Sin embargo, este título expresa realmente el lugar de María en la historia de la salvación. Señala al futuro, a la hora de la crucifixión, cuando Jesús le dirá: «Mujer, ahí tienes a tu hijo. Hijo, ahí tienes a tu madre» (Cf. Juan 19, 26-27). Ello anticipa la hora cuando él hará de la mujer, su Madre, la Madre de todos los discípulos. Por otro lado, el título «mujer», recuerda el relato de la creación de Eva: Adán rodeado por la creación en toda su magnificencia, experimenta como ser humano la soledad. Así Eva es creada, y en ella Adán encuentra la compañía que buscaba; y le da el nombre de «mujer». En el Evangelio de Juan, así, María representa la nueva, la definitiva mujer, la compañía del Redentor, nuestra Madre: el nombre, que parecía muy falto de afecto, realmente expresa la grandeza de la misión de María.

Menos aún nos gusta la otra parte de la respuesta de Jesús a María en Caná: «Mujer, ¿que tengo que ver yo contigo? Aún no ha llegado mi hora» (Juan 2, 4). Nosotros queremos objetar: ¡tú tienes que hacer mucho con ella! Fue María quien te dio la carne y la sangre, quien te dio su cuerpo, y no solo su cuerpo: con su «sí» que pronunció desde las profundidades de su corazón ella te engendró en su vientre y con su amor maternal te dio la vida y te presentó a la comunidad del pueblo de Israel. Si esta es nuestra respuesta a Jesús, ya vamos por buen camino para entender la respuesta de Jesús. Porque todo esto debería hacernos recordar que en las Sagradas Escrituras encontramos un paralelismo entre el diálogo de María con el Arcángel Gabriel, en el que dice: «Hágase en mí según tu palabra» (Lucas 1,38). Este paralelismo se encuentra en la Carta a los Hebreos que, con palabras traídas del Salmo 40 nos narra el diálogo entre Padre e Hijo –aquel diálogo en el que da inicio la encarnación. El eterno Hijo dice al Padre: «Tú no quieres sacrificios ni ofrecimientos, en cambio me has preparado un cuerpo… Yo vengo… para hacer, Dios, tu voluntad». El «sí» del Hijo: «Vengo para hacer tu voluntad», y el «sí» de María: «Hágase en mí según tu palabra» –este doble «sí» se convierte en un único «sí», y de esta manera el Verbo se hace carne en María. En este doble «sí» la obediencia del Hijo se hace cuerpo, María le dona el cuerpo.

«¿Qué tengo yo contigo, mujer?». Aquello que en lo profundo tienen que hacer el uno con la otra, es este doble «sí», en cuya coincidencia se ha realizado la encarnación. Es en este punto de su profundísima unidad que el Señor mira con su palabra. Ahí, en este común «sí» a la voluntad del Padre, se encuentra la solución. Debemos encaminarnos también nosotros hacia este punto; ahí encontraremos la respuesta a nuestras preguntas.

Partiendo desde ahí comprendemos también la segunda frase de la respuesta de Jesús: «Aún no ha llegado mi hora». Jesús no actúa jamás solamente por sí; jamás por gustar a los otros. Él actúa siempre partiendo del Padre, y es justamente esto que lo une a María, porque ahí, en esta unidad de voluntad con el Padre, ha querido depositar también ella su pedido. Por esto, después de la respuesta de Jesús, que parece rechazar el pedido, ella sorprendentemente puede decir a los siervos con simplicidad: «Haced lo que Él os diga». Jesús no hace un prodigio, no juega con su poder en un acontecimiento del todo privado. Él pone en acción un signo, con el cual anuncia su hora, la hora de las bodas, de la unión entre Dios y el hombre. Él no «produce» simplemente vino, sino que transforma las bodas humanas en una imagen de las bodas divinas, a las cuales el Padre invita mediante el Hijo y en las cuales Él dona la plenitud del bien.

Las bodas se convierten en imagen de la Cruz, sobre la cual Dios lleva su amor hasta el extremo, dándose a sí mismo en el Hijo en carne y sangre- en el Hijo que ha instituido el Sacramento, en el cual se dona a nosotros por todos los tiempos. Así la necesidad es resuelta en modo verdaderamente divino y la pregunta inicial largamente sobrepasada. La hora de Jesús no ha llegado aún, pero en el signo de la transformación del agua en vino, en el signo del don festivo, anticipa su hora ya en este momento. ¡Santa Madre de Dios, ora por nosotros, como en Cana has orado por los esposos! ¡Guíanos siempre hacia Jesús! ¡Amén!

(Benedicto XVI, 11.09.2006)

NOVENA DE LA INMACULADA. MARIA EN LA PRESENTACIÓN DEL NIÑO EN EL TEMPLO

2009-12-04T12:42:00.000+01:00

La fiesta de la Presentación del Señor en el Templo, cuarenta días después de Su Nacimiento, pone ante nuestros ojos un momento particular de la vida de la Sagrada Familia: según la ley mosaica, María y José llevan al Niño Jesús al Templo de Jerusalén para ofrecerlo al Señor (cf. Lc 2, 22). Simeón y Ana, inspirados por Dios, reconocen en aquel Niño al Mesías tan esperado y profetizan sobre Él. Estamos ante un misterio, sencillo y a la vez solemne, en el que la Santa Iglesia celebra a Cristo, el Consagrado del Padre, Primogénito de la nueva humanidad.

La sugestiva procesión con los cirios al inicio de nuestra celebración nos ha hecho revivir la majestuosa entrada, cantada en el salmo responsorial, de Aquel que es "El Rey de la gloria", "El Señor, fuerte en la guerra" (Sal 23, 7. 8). Pero, ¿quién es ese Dios fuerte que entra en el Templo? Es un niño; es el Niño Jesús, en los brazos de su Madre, la Virgen María. La Sagrada Familia cumple lo que prescribía la Ley: la purificación de la madre, la ofrenda del primogénito a Dios y su rescate mediante un sacrificio. En la primera lectura, la liturgia habla del oráculo del profeta Malaquías: "De pronto entrará en el santuario el Señor" (Ml 3, 1). Estas palabras comunican toda la intensidad del deseo que animó la espera del pueblo judío a lo largo de los siglos. Por fin entra en su casa "El Mensajero de la Alianza" y se somete a la Ley: va a Jerusalén para entrar, en actitud de obediencia, en la Casa de Dios.

La primera persona que se asocia a Cristo en el camino de la obediencia, de la fe probada y del dolor compartido, es Su Madre, María. El texto evangélico nos la muestra en el acto de ofrecer a su Hijo: una ofrenda incondicional que la implica personalmente: María es Madre de Aquel que es "gloria de su pueblo Israel" y "Luz para alumbrar a las naciones", pero también "signo de contradicción" (cf. Lc 2, 32. 34). Y a Ella misma la espada del dolor le traspasará su alma inmaculada, mostrando así que su papel en la historia de la salvación no termina en el misterio de la Encarnación, sino que se completa con la amorosa y dolorosa participación en la Muerte y Resurrección de Su Hijo. Al llevar a Su Hijo a Jerusalén, la Virgen Madre lo ofrece a Dios como verdadero Cordero que quita el pecado del mundo; lo pone en manos de Simeón y Ana como anuncio de redención; lo presenta a todos como Luz para avanzar por el camino seguro de la verdad y del amor.

(Benedicto XVI, 02.02.2006)

NOVENA DE LA INMACULADA. MARIA EN EL NACIMIENTO DE JESÚS

2009-12-03T09:20:00.000+01:00

En la narración del nacimiento de Jesús, el evangelista Lucas refiere algunos datos que ayudan a comprender mejor el significado de ese acontecimiento. Ante todo, recuerda el censo ordenado por César Augusto, que obliga a José, «de la casa y familia de David», y a María, su esposa, a dirigirse «a la ciudad de David, que se llama Belén» (Lc 2, 4).

Al informarnos acerca de las circunstancias en que se realizan el viaje y el parto, el evangelista nos presenta una situación de austeridad y de pobreza, que permite vislumbrar algunas características fundamentales del reino mesiánico: un reino sin honores ni poderes terrenos, que pertenece a Aquel que, en su vida pública, dirá de sí mismo: «El Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza» (Lc 9, 58).

El relato de san Lucas presenta algunas anotaciones, aparentemente poco importantes, con el fin de estimular al lector a una mayor comprensión del misterio de la Navidad y de los sentimientos de la Virgen al engendrar al Hijo de Dios. La descripción del acontecimiento del parto, narrado de forma sencilla, presenta a María participando intensamente en lo que se realiza en ella: «Dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre» (Lc 2, 7). La acción de la Virgen es el resultado de su plena disponibilidad a cooperar en el plan de Dios, manifestada ya en la Anunciación con su «Hágase en mí según tu voluntad» (Lc 1, 38).

El evangelio explica que «no había sitio pare ellos en el alojamiento» (Lc 2, 7). Se trata de una afirmación que, recordando el texto del prólogo de san Juan: «Los suyos no lo recibieron» (Jn 1, 11), casi anticipa los numerosos rechazos que Jesús sufrirá en su vida terrena. La expresión «para ellos» indica un rechazo tanto para el Hijo como para su Madre y muestra que María ya estaba asociada al destino de sufrimiento de su Hijo y era partícipe de su misión redentora.

Jesús, rechazado por los «suyos», es acogido por los pastores, hombres rudos y no muy bien considerados, pero elegidos por Dios para ser los primeros destinatarios de la buena nueva del nacimiento del Salvador. El mensaje que el ángel les dirige es una invitación a la alegría: «Os anuncio una gran alegría que lo será para todo el pueblo» (Lc 2 10), acompañada por una exhortación a vencer todo miedo: «No temáis».

En efecto, la noticia del nacimiento de Jesús representa para ellos, como para María en el momento de la Anunciación, el gran signo de la benevolencia divina hacia los hombres. En el divino Redentor, contemplado en la pobreza de la cueva de Belén, se puede descubrir una invitación a acercarse con confianza a Aquel que es la esperanza de la humanidad. El cántico de los ángeles: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace», que se puede traducir también por «los hombres de la benevolencia» (Lc 2, 14), revela a los pastores lo que María había expresado en su Magníficat el nacimiento de Jesús es el signo del amor misericordioso de Dios, que se manifiesta especialmente hacia los humildes y los pobres.

A la invitación del ángel los pastores responden con entusiasmo y prontitud: «Vayamos, pues, hasta Belén y veamos lo que ha sucedido y el Señor nos ha manifestado» (Lc 2, 15).

Su búsqueda tiene éxito: «Encontraron a María y a José, y al niño» (Lc 2, 16). Como nos recuerda el Concilio, «la Madre de Dios muestra con alegría a los pastores (...) a su Hijo primogénito» (Lumen gentium, 57). Es el acontecimiento decisivo para su vida. El deseo espontaneo de los pastores de referir «lo que les habían dicho acerca de aquel niño» (Lc 2, 17), después de la admirable experiencia del encuentro con la Madre y su Hijo, sugiere a los evangelizadores de todos los tiempos la importancia, más aún, la necesidad de una profunda relación espiritual con María, que permita conocer mejor a Jesús y convertirse en heraldos jubilosos de su Evangelio de salvación.

Frente a estos acontecimientos extraordinarios, san Lucas nos dice que María «guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón» (Lc 2, 19). Mientras los pastores pasan del miedo a la admiración y a la alabanza, la Virgen, gracias a su fe, mantiene vivo el recuerdo de los acontecimientos relativos a su Hijo y los profundiza con el método de la meditación en su corazón, o sea, en el núcleo más íntimo de su persona. De ese modo, ella sugiere a otra madre, la Iglesia, que privilegie el don y el compromiso de la contemplación y de la reflexión teológica, para poder acoger el misterio de la salvación, comprenderlo más y anunciarlo con mayor impulso a los hombres de todos los tiempos.

(Juan Pablo II, 20.11.1996)